Ibn Qāsim Niẓām al-Dawla. cAbd Allāh b. Aḥmad b. Qāsim al-Fihrí Niẓām al-Dawla (I). ¿Alpuente? (Valencia), s. m. s. IV H./ s. m. s. X C. – 421 H./1030 C. Rey fundador de la taifa de Alpuente, c. 400 H./1009 C.-421 H./1030 C.
Poderoso jeque local, cuya familia de los Banū Qāsim seguramente se instaló en Alpuente desde la conquista musulmana del siglo VIII, y destacaron allí como gobernadores en tiempos de los Omeyas de Córdoba. Eran beréberes de Kutāma, como Ibn Ḥazm descubre en su tratado genealógico de la Ŷamhara (ed. de E. Lèvi-Provençal, 1948: 501), pero su arabización social y cultural les hacía presumir de ser árabes Fihríes, con propósitos políticos y de realce que también siguieron otros en al-Andalus. Alpuente era un enclave fortificado situado en la franja central beréber de la que hasta entonces fue la Marca Media, en la cora de Santaver (Šantabariya), entre el Valle del Ebro y el Mediterráneo, entre las grandes taifas de Zaragoza, de Toledo y de Valencia, a dos jornadas de la taifa paralela de Albarracín. Su reducido tamaño era más o menos similar al de otras taifas de esa zona, aunque de duraciones diferentes, como Molina, Albarracín, Sagunto-Murviedro, Jérica… en esa área de transición entre espacios diferentes que favoreció la constitución de tantas entidades autónomas, entre las cuales destacan Albarracín y Alpuente, desde tiempo atrás dominadas por sus respectivos y asentados linajes.
Ibn Qāsim, como otros gobernadores de territorios que mantenían su cargo desde tiempos anteriores, no se lanzó a constituir una autonomía nueva, sino que procuró continuar sus funciones, más o menos dependientes de Córdoba. Sin embargo, le afectó la situación general y la legitimidad en que apoyarse, y por eso intervino al lado de las taifas próximas de Zaragoza y Albarracín, más otras taifas eslavas levantinas, en alzar a un nuevo califa omeya, cAbd al-Raḥmān IV al-Murtaḍà; éste, proclamado en 407 H./1016-1017 C., fue vencido y muerto en 1019 ante Granada, luchando frente al partido de los beréberes “nuevos” pro-Ḥammūdíes. Alpuente debió significarse en apoyo de este omeya al-Murtaḍà, además de que su alejamiento significaría un buen refugio, pues allí se acogió un hermano de este al-Murtaḍà, llamado Hišām ibn Muḥammad ibn cAbd al-Malik ibn cAbd al-Raḥmān III, biznietos ambos del primer califa de Córdoba al-Nāṣir. A este Hišām le proclamaron los cordobeses califa “ya que los beréberes habían matado a su hermano [al-Murtaḍà] y que sentía contra éstos la misma animadversión que los cordobeses”, según Ibn cIdārí. Y este Hišām III al-Muctadd se encontraba en Alpuente al ser proclamado en junio de 1027, y allí siguió, algo más de dos años y medio, hasta que marchó a Córdoba, causando mala impresión desde el principio, y siendo depuesto por los cordobeses en noviembre de 1031, quedando con él abolido el califato omeya.
En esta política general andalusí, se ve a Ibn Qāsim Niẓām al-Dawla (“el Orden del Estado”) alinearse con las taifas próximas de Zaragoza y Albarracín, además del bloque eslavo, procurando lograr un califa omeya, como cAbd al-Raḥmān IV y luego Hišām III. Sin embargo, Ibn Qāsim no acuñó moneda en Alpuente, hecho de significación política considerable. Las acuñaciones de esta taifa sólo se deben al hijo y sucesor de Ibn Qāsim, el titulado Yumn al-Dawla, y al último rey de la dinastía (Niẓām al-Dawla II), emitiendo ambos con referencia al pretendido Hišām II, dentro de la ficción califal encabezada por la taifa de Sevilla entre aprox. 1035 y 1060, reconocimiento al que se sumaron Córdoba, Zaragoza, Toledo, Denia, Almería y Tortosa, más Sevilla y Alpuente. Pero cAbd Allāh b. Aḥmad b. Qāsim al-Fihrí Niẓām al-Dawla I murió en 1030, algo antes de la abolición del Califato omeya en 1031, y mucho antes de esa ficción califal sevillana. La taifa de Alpuente manifestó unas pretensiones representativas medianas, dados los pocos años que duraron sus emisiones monetarias, sólo en dirhemes de plata, y porque sus reyes llevaran meros sobrenombres “gubernativos”, ni siquiera pseudo-califales.
No constan más noticias sobre acciones de cAbd Allāh b. Qāsim Niẓām al-Dawla I, que supo consolidar su dinastía de los Banū Qāsim; a su muerte en 421 H./1030 fue sucedido por su hijo Muḥammad Yumn al-Dawla, también hasta su muerte en 434 H./1042-1043, y a quien sucedió su hijo Aḥmad cIzz (o cAḍud) al-Dawla, muerto el 8 de octubre de 1055, cuando ocurre el primer conflicto de la dinastía, por la proclamación de su hijo, menor de edad, Muḥammad ibn Aḥmad, que acabó suplantado por su tío cAbd Allāh ibn Muḥammad Ŷanāḥ al-Dawla Niẓām al-Dawla (II) Ŷanāḥ al-Dawla cIzz al-Dawla, que se mantendría hasta que Alpuente fue conquistada por los almorávides, en 500 H./1106-1107 C., o quizás en 1104. Es interesante que Alpuente fuera de las pocas taifas que se mantuvieron hasta el siglo XII, junto con las demás taifas “andalusíes” de Albarracín, Almería, Alpuente, Badajoz, Murcia, Sevilla y Zaragoza, además de Granada (taifa de beréberes “nuevos”). En este sentido, también, su trayectoria es paralela a la de Albarracín, sin que ninguna de las dos fuera incorporada por las vecinas taifas expansivas de sus alrededores.
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María Jesús Viguera Molins
