González-Quevedo Bruzón, Óscar. Madrid, 15.XII.1930 – Belo Horizonte (Brasil), 9.I.2019. Jesuita (SI), fundador y director del Centro Latinoamericano de Parapsicología (CLAP), parapsicólogo, doctor en Teología, misionero y escritor.
De familia tradicionalista, cuando estudiaba en el colegio de los jesuitas de Vigo decidió ingresar en la Compañía de Jesús. Ingresó en Salamanca, entonces noviciado de la provincia jesuítica de León, el 14 de septiembre de 1946. Cursó el noviciado y juniorado en Salamanca, Filosofía en Comillas (Cantabria) y en la etapa de magisterio fue destinado a Brasil, donde quedó aplicado a la provincia jesuítica de Brasil. Obtuvo las licenciaturas en Humanidades Clásicas, Filosofía, Psicología y Teología, doctorándose en esta última disciplina. Con fecha 7 de diciembre de 1961 fue ordenado sacerdote. En 1964 fundó y fue director del Centro Latinoamericano de Parapsicología (CLAP), radicado en São Paulo, aunque propiamente el Centro no se desarrolló hasta 1970. Fue profesor de Parapsicología en varias Universidades de São Paulo, y afamado escritor. Desde su llegada a Brasil, y por indicación de sus superiores, orientó su quehacer apostólico y pastoral al estudio, investigación y difusión de la Parapsicología. Con fecha 15 de agosto de 1966 realizó la incorporación definitiva a la Compañía de Jesús.
Sus libros, considerados por las principales sociedades e institutos de parapsicología entre los mejores tratados de parapsicología existentes, y reeditados numerosas veces, se tradujeron enseguida a los principales idiomas. La afirmación “esto no existe”, sintetiza su praxis desenmascarando trucos y refutando como fraudulentos a videntes, espiritistas, curanderos, a los que realizan prácticas de brujería y otras mancias.
Considerado uno de los mejores especialistas del mundo de la parapsicología, sus detractores lo acusan fundamentalmente de emplear la propia parapsicología como defensa fidei católica tanto frente a creencias convencionales de la parapsicología como frente a las ciencias ocultas. Sostiene que los fenómenos paranormales son esencialmente espontáneos e incontrolables, explicables desde una base científica, y que no existe ninguna contradicción entre la verdad religiosa y la verdad científica.
En su pensamiento, desarrolló también una apologética del catolicismo frente a otras religiones o creencias, rechazando así que Cristo, Buda, Krishna y Mahoma sean diferentes nombres de la misma divinidad, pues cosas contradictorias no pueden ser verdaderas, como por ejemplo, la resurrección que resulta incompatible con la reencarnación. Desde la ciencia de la parapsicología concluye que sólo la religión católica goza de verdaderos milagros, siendo éste uno de los criterios de verdad y prueba legítima del origen divino de la religión cristiana. Pone como ejemplo los cadáveres incorruptos, devolución de piernas o manos, curación instantánea de enfermedades, resurrección de muertos o la existencia de hostias incorruptas durante siglos, como en Lanciano (Italia), afirmando que si fuesen fenómenos naturales los tendríamos en todas las religiones, en todas las épocas y en todos los pueblos, y esto no es así, pues históricamente no existen milagros fuera del ambiente judaico antiguo y después de Cristo, tan sólo los hay en el mundo católico y oriental ortodoxo. Tuvo otros dos hermanos mayores también jesuitas: Alfonso Carlos y Calixto.
Obras de ~: Dous aspectos parapsicológicos da hiperestesia, Río de Janeiro, Universidade Católica, 1961; A face oculta da mente, São Paulo, Editorial Loyola, 1965 [El rostro oculto de la mente, Santander, Sal Terrae, 1968]; As fôrças físicas da mente, São Paulo, Editorial Loyola, 1968 [Las fuerzas físicas de la mente, Santander, Sal Terrae, 1969] 2 vols.; ¿Qué es la parapsicología?, Buenos Aires, Editorial Columba, 1969; “Parapsicología”, en Arbor, t. 81, n.º 318 (1972), págs. 157-173; Los curanderos, Santander, Sal Terrae, 1977; Antes que os demonios voltem. Explicação dos fenómenos e análise das teorias à luz da psicologia, filosofia, teologia e parapsicologia, São Paulo, Editorial Loyola, 1989 [Antes que los demonios vuelvan, Asunción, Ñanduti-Vive, 1993]; Os mortos interferem no mundo?, 5 vols. (vol. 1. Os espiritus e os fenómenos parafisicos, vol. 2. Há provas de que os mortos agem?, vol. 3. Identificação de determinado morto?, vol. 4. As provas da ciencia, vol. 5. “Palabra de Iahweh”), São Paulo, Editorial Loyola, 1991 [Los muertos interfieren nuestro mundo, Santander, Sal Terrae, 1991, 5 ts.]; O poder da mente na cura e na doença (O Outro Lado da “Cura” Mágica), São Paulo, Editorial Loyola, 1992, 3.ª ed.; Milagres. A ciência confirma a fe, São Paulo, Editorial Loyola, 1996; Nossa Senhora de Guadalupe, São Paulo, Editorial Loyola, 1997; Os milagres e a ciência, São Paulo, Editorial Loyola, 1998; Alguns Milagres na História da Igreja, São Paulo, R.A.GRAF, 2007.
Bibl.: Cifra, “En Málaga. Incidente al final de un curso sobre ‘parapsicología’”, en La Nueva España, 7 de mayo de 1972, pág. 22; J. Piernes, “Declaraciones del Padre González Quevedo. Máxima autoridad de América Latina. ‘La Parapsicología acabará con el espiritismo’”, en La Nueva España, 6 de septiembre de 1977, pág. 4; J. Rocha de Azevedo, Joyas supremas de la parapsicología, Buenos Aires, Ediciones Kier, 1992; D. Lozano y L. Delgado, Historias de ultramar. Aventuras y desventuras de los españoles de hoy en América Latina, Barcelona, Península, 1999; J. J. Sosa, Sectas, cultos y sincretismos, Miami, Ediciones Universal, 1999; Redacción, “Óscar González Quevedo. Un jesuita contra los brujos”, en El País, Suplemento n.º 1181, 16 de mayo de 1999, pág. 165; Redacción, “Un español en el Brasil”, en Interviu, n.º 1248, 27 de marzo de 2000, pág. 89; A. Schüler, Dicionário enciclopédico de teologia, Porto Alegre (Brasil), Editora Concórdia, 2002.
José Martín Brocos Fernández
