Guardia Bagur, Josep Miquel. Alaior, Menorca (Islas Baleares), 23.I.1830 – París (Francia), 19.VII.1897. Médico, pedagogo y filósofo.
Tras estudiar Matemáticas y Filosofía en Ciutadella, su padre, posiblemente deslumbrado por el ejemplo de Orfila, tomó la decisión de mandarlo a estudiar al famoso Colegio Real de Montpellier. Contaba entonces el joven Guardia sólo catorce años de edad.
Los libros se convirtieron a partir de entonces en sus grandes compañeros. Entre 1844 y 1849 cursó la carrera de Letras, obteniendo, primero, el grado de bachiller y, después, el de licenciado. Su vocación por la medicina impulsó a Guardia a cursar también esta carrera en la misma Universidad de Montpellier, consiguiendo el grado de doctor mediante la redacción de una tesis titulada Quelques questions de philosophie medicale. Al año siguiente se trasladó a París, en cuya Universidad se graduó de doctor en Letras. A partir de entonces, fijó su residencia definitivamente en París, donde contrajo matrimonio, adoptando, en 1864, la nacionalidad francesa.
Guardia no ejerció nunca la medicina ni fue profesor oficial. Probablemente su gran aspiración hubiera sido llegar a ser bibliotecario de la Academia de Medicina, de donde fue sub-bibliotecario, pero la acritud de su carácter y la facilidad que tenía para crearse enemigos impidieron sus deseos. Tampoco ocupó nunca un cargo docente oficial; fue, eso sí, profesor de Humanidades del colegio de Santa Bárbara, después de la escuela Monge y, finalmente, del colegio Chaptal.
Su carácter belicoso le impidió otra vez conseguir los cargos que por su preparación merecía. Los últimos años de Guardia pasaron entre bastantes estrecheces económicas y tuvo que recurrir a las clases particulares para poder subsistir Los años que Guardia pasó en Montpellier le influyeron decisivamente en su posterior evolución; allí aprendió con profundidad latín y griego, a la vez que el neohipocratismo reinante le impulsó asiduamente a la lectura de los clásicos. Desde entonces, consideró la cultura clásica como la base, el modelo y la meta de toda formación intelectual Guardia fue un auténtico polígrafo. El escribir fue posiblemente una de las pocas satisfacciones que le dio la vida. La multitud de sus escritos podrían agruparse en cuatro grandes temas. Los de tipo pedagógico, en los cuales Guardia se enfrentó contra la enseñanza de Estado y defendió con mil argumentos la superioridad de la enseñanza libre que daba pie a la educación personalizada y a poder asimilar las novedades que en el mundo de la Pedagogía se producían.
Los manuales para aprender Latín y Griego hay que incluirlos en este apartado de obras pedagógicas. El segundo grupo pertenece a lo que podríamos llamar obras filosóficas. Tienen casi todas ellas el objetivo de criticar la filosofía española que, según Guardia, había quedado atrasada respecto a otros países. La Inquisición y el escolasticismo serían las causas principales de este atraso. Guardia sólo salvaba a Oliva Sabuco de Nantes, Huarte de San Juan y a Gómez Pereira. Estas opiniones acerca de la filosofía española le hicieron chocar tanto con Marcelino Menéndez y Pelayo como con Morel-Fatio. El tercer grupo engloba aquellos artículos destinados a la regeneración de su lengua nativa, el catalán, dentro del movimiento que ha venido a llamarse Renaixença. El cuarto y probablemente más importante grupo es el dedicado a la Historia y a la Filosofía de la Medicina.
Como Historiador, su primera obra fue De medicine ortu apud Graecos progressuque per philosophiam, estudiando en ella la influencia de los filósofos griegos especialmente Demócrito de Abdera, Anaxágoras y Epicuro, en la evolución de la medicina. Más tarde escribió dos historias generales de la medicina. Intentó en ellas superar el nivel del manual de Pierre Victor Renouard y de los ensayos de Jean Eugène Dezeimeris, aprovechando los materiales que le brindaban, entre otros, los trabajos de Charles Daremberg, Kurt Sprengel, Heinrich Haeser y su maestro y amigo Emile Littré.
La meta final de Guardia era lo que llamaba ciencia del hombre o filosofía de las funciones vitales. Como buen positivista pensaba que a estas cuestiones centrales hasta entonces se había respondido desde la metafísica, pero que las ciencias que finalmente darían una respuesta fiable sería la medicina, en general, y la historia de la medicina, en particular. La posición de Guardia en este campo fue de abierta oposición a los dualistas y desde fuertes principios positivistas y monistas llegó a hacer suya la tesis galénica de que “las costumbres y el carácter siguen al temperamento”. A pesar de todo esto y de las constantes fustigaciones que hizo al clero, Guardia siempre eludió para sí el calificativo de materialista. Un problema ligado con el anterior fue la relación entre la fisiología y la psicología.
Guardia subordinó ésta a aquélla y, a la manera de John Locke y Etienne Bonnet de Condillac, consideró que “el poder de abstraer que constituye el pensamiento, no es en el fondo más que el poder de analizar, de discernir, de asociar percepciones.
Obras de ~: Quelques questions de philosophie médicale, Montpellier, Jean Martel, 1853; De ortu medicinae apud graecos progressuque per philosophiam, Paris, 1855; Essai sur l’ouvrage de J. Huarte: Examen des aptitudes diverses pour les sciences, Paris, 1855; De la prostitution en Espagne, Paris, 1857; “La Réforme et les Réformateurs en Espagne”, en Revue des Deux Mondes (RDM), XXX (1860), págs. 463-494; “Les Reformateurs espagnoles”, en Revue Nationale et Étrangère (RNE), 25 de octubre de 1861; “De la tradition medicale”, en RNE, 28, 25 de diciembre de 1861; De l’étude de la folie, Paris, 1861; “Litterature Catalane, Le Docteur Illuminé”, en Revue Germanique et Francaise (RGF), 15 de enero de 1862, págs. 200-225; “Les enemies de Racine au dix-septième siècle”, en Bulletin du Biblophile (1862), pág. 352; “Lo Desconhort”, en Revue de l’Instruction Publique (1862-1863), págs. 520-522 y 536-538; Le voyage au Parnasse de Michel de Cervantes, traduit en français pour la première fois, avec une notice biographique, une table des auteurs cités dans le poëme et le fac-similed’una autographie inédit de Cervantes, Paris, 1864; La Médicine à travers les siècles. Histoire. Philosophie, Paris, 1865; La ladrerie du porc dans l’antiquité, Paris, 1865; “Une fète de l’Inquisition d’Espagne (1559) a Valladolid”, en RGF, I, 1 de enero de 1865; La maison Paternelle, Fondée par Demetz, Paris, 1866; La Colonie Agricole de Mettray, Tours, 1867; “L’Etat enseignant, étude de médecine sociale”, en Revue Trimestrellede Bruxelles (1868); con J. Wierzeyski, Grammaire de la Langue Latine d’après la méthode analytique et historique, Paris, 1876; con J. Wierzeyski, Grammaire Élementaire de la Langue Latine d’après la methode analytique, et historique, Paris, 1877; Éléments de Grammaire Grecque d’après la methode analytique et historique, Paris, 1879; C. Iuli Caesaris comentarii de Bello Galloco, Paris, 1879-1880; L’Éducation dans l’École libre. L’ecolier. Le Maitre. Le Enseignement, Paris, 1880; L’Etat enseignant et l’École libre suivi d’une conversation entre un medecin et un philosophe, Paris, 1883; Histoire de la Medecine d’Hippocrate à Broussais et ses sucesseurs, Paris, 1884; “Une excursion en Catalogne et aux îles Baleares”, en RDM, LV, 15 de septiembre de 1885, págs. 426-454; “La Langue et la Litterature catalanes. L’Anciene littérature et le mouvement litteraire contemporaine”, en RDM, t. LXXVIII, 15 de noviembre de 1886, págs. 337-372; “Philosophes espagnols. Oliva Sabuco”, en Revue Philosophique de la France et de l’étranger (RPFE), XXVIII (julio-diciembre de 1886), págs. 42-60; “Philosophes espagnols Gómez Pereira”, en RPFE, XXVIII (julio-diciembre de 1888), págs. 270-291, 382-407 y 607-634; Le Songe de Bernat Metge, auteur catalan de xiveme siècle, Publié et traduit pour la première fois en français, avec une introduction et des notes par JM Guardia, Paris, 1889; “Una carta de D. J. M. Guadia”, en L’Avenç, II, 6 (1890), págs. 133-135; “L’Histoire de la Philosophie en Espagne”, en RPFE, XXX (julio-diciembre de 1890), págs. 249-294; “Philosophes espagnols. J Huarte”, en RPFE, t. XXIX (enero-junio de 1890), págs. 471-490; “Una carta”, en L’Avens, 5, 31 de mayo de 1891, págs. 141-143; “La font de la vida”, en L’Avens, 31 de agosto de 1891, págs. 225-229; “La bona tinta”, en L’Avens, 30 de septiembre de 1891, págs. 261- 266; “Psicología empírica de un fumador”, en L’Avens, 31 de octubre de 1891, págs. 293-300; “L’Ila de Menorca”, en L’Avenç (enero de 1892), págs. 13-19; “Antichs i moderns”, en L’Avenç (marzo de 1892), págs. 65-72; “Escola Catalana De Bones Lletres”, en L’Avenç, 5 de mayo de 1892, págs. 129-140; “Philosophes espagnoles de Cuba: Felix Varela. José de la Luz”, en RPFE, XXXII (enero-junio de 1892), págs. 51-66; “La misère philosophique en Espagne”, en RPFE, XXXVI (julio-diciembre de 1893), págs. 288-293; Le Medecin, étude de moeurs, historique et critique París 1897, Paris, 1897; L’illa de Menorca i altres articles, ed. y pról. de J. Salord Ripoll, Menorca, 1998; con J. Wierzeyski, Elements de Grammaire Latined’après la méthode analytique et historique, Paris, s. f.
Bibl.: T. Carreras Artau, Médicos-Filósofos españoles del siglo xix, Barcelona, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1950; A. Petrus Rotger, José Miguel Guardia polígrafo alayorense 1830-1897, Alaior, Ajuntament, 1980; J. M.ª López Piñero, Th. F. Glick, V. Navarro Brotons y E. Portela Marco, Diccionario histórico de la ciencia moderna en España, vol. I, Barcelona, Ediciones Península, 1983; A. Petrus Rotger, José Miguel Guardia: personalidad y doctrina pedagógica, Alaior, Ayuntamiento, 1985; M. Paredes Baulida, “Josep Miquel Guardia i els clàssics grecollatins”, en Randa, n.º 45 (2000), págs. 77-95.
Francesc Bujosa Homar
