Cortés Osorio, Juan. Puebla de Sanabria (Zamora), 8.II.1623 – Madrid, 23.VII.1688. Profesor jesuita (SI) y polemista.
Había entrado en Madrid, en la Compañía de Jesús, en 1637. Leyó Filosofía en el Colegio de Oropesa entre 1653 y 1656 y Teología en el Colegio de Toledo, entre 1656 y 1659. Continuó, posteriormente, por los de Murcia, Alcalá de Henares y Madrid, donde se encontraba en 1664 y era catedrático de Prima en los Estudios Reales del Colegio Imperial de la Corte, en vísperas de la muerte de Felipe IV. Se distinguió en diferentes oficios como los de censor de libros, visitador de bibliotecas, además de ministro de la Junta de Calificadores del Consejo de su Majestad de la Santa y General Inquisición. Intelectualmente, se distinguió como apologista de las misiones desarrolladas por los jesuitas en China, tal y como plasmó en su obra conocida como Reparos historiales apologeticos, escrita en colaboración —según Uriarte— del padre Juan de Palazol. Muy especialmente, fue un escritor satírico distinguido por su condición de polemista contra Juan José de Austria, hijo ilegítimo de Felipe IV y hombre fuerte de gobierno en un período del reinado de su hermanastro Carlos II, entre 1677 y 1679. Días en los cuales la reina gobernadora Mariana de Austria, muy cercana a la Compañía de Jesús, vivía exiliada. Entre sus obras figuraban aprobaciones, censuras e incluso sermones, aunque las más importantes son las invectivas. Su dominio literario lo demostró en su poema épico Las Cortesianas, dedicado al conquistador Hernán Cortés y dedicado a Felipe IV, que había intentado augurar una nueva etapa de grandeza.
La entrada de Cortés Osorio en política se produjo cuando el confesor de doña Mariana, el padre Everardo Nithard, fue nombrado inquisidor general. Al mismo tiempo, Juan José de Austria consiguió articular en torno a sí un grupo opositor contra la Reina madre. A Cortés le tocaba defender, en primer lugar, a la Orden religiosa a la que pertenecía, la Compañía de Jesús, y a sus miembros. Por extensión, empezaba a atacar a todos aquellos que perjudicaban los intereses ideológicos y materiales de los jesuitas. Pero, no todos pensaban igual y, por eso, atacaba a todo aquel hermano de hábito que no se sentía cómodo en la postura política defendida por Cortés. Sus obras más importantes, como se ha adelantado, son las propias de “invectivas”, políticas o apologéticas hacia la Compañía. Bartolomé José Gallardo afirmaba que en el padre Cortés Osorio muchos de sus contemporáneos encontraron al “mayor y más acérrimo enemigo” que tuvo Juan José de Austria. A él y a sus partidarios dedicó “picantes, atrevidas y licenciosas sátiras poéticas”, aludiendo a su ilegítimo nacimiento, la desobediencia a la Reina Gobernadora y los éxitos militares que no lo eran tanto: “Sólo tiene una señal / de nuestro Rey soberano: / que en nada pone la mano / que no le suceda mal: / acá perdió Portugal, / en las Dunas su arrogancia, / dio tantos triunfos a Francia / que es cosa de admiración / quedar tanta perdición / en un hijo de ganancia”. Sin embargo, no fue el único tema de ataque. Se mostró notable enemigo, por ejemplo, de las modas aplicadas a los cabellos.
En realidad, el siglo xvii fue el de mayor proliferación de sátira política, por la expansión que se produjo en aquellos días de las letras y de la cultura literaria española, unida a las propias características históricas que estaban viviendo. Uno de aquellos períodos dorados fueron las peculiaridades propias que se desarrollaron en el mencionado reinado de Carlos II. Tanto el jesuita Nithard como Juan José de Austria generaron partidarios y fuerzas hostiles notablemente militantes: los everardos o nithardistas y los austríacos. Los que favorecían a la Reina madre eran generalmente los grupos cercanos o incluidos dentro de la Compañía de Jesús mientras que las oposiciones a éstos —es decir, dominicos y mercedarios— se mostraban partidarios del bastardo. Un clásico como Modesto Lafuente subrayaba que “circulaban por la Corte, y andaban por tertulias y corrillos multitud de folletos, sátiras y libelos, impresos unos, manuscritos otros, unos perseguidos y otros tolerados, que encendían cada vez más los ánimos y mantenían una polémica, que era el pasto de los chismosos y murmuradores”.
Sus contemporáneos comparaban a Cortés Osorio con Juvenal. La repercusión de lo que escribía, provocaba que las obras a él atribuidas fuese mayor que lo que realmente había sido de su autoría. En realidad, sus obras se conocen a través de manuscritos e impresos que circulaban como anónimas. A la hora de conocer bien a este jesuita resulta interesante acudir a las noticias que sobre él recogió en el siglo xviii el corregidor de Madrid, José Antonio de Armona, y las aportadas en el tránsito hacia el siglo xx por un estudioso de los escritores de la Compañía, José Eugenio Uriarte, toda una autoridad en las letras jesuíticas.
Obras de ~: Memorial apologético al Excmo. Sr. Conde de Villa- Humbrosa, presidente del Consejo Supremo de Castilla & c. de parte de los missioneros apostolicos de el Imperio de la China representando los reparos que se hazen en un libro que se ha publicado en Madrid este año de 1676 en grave perjuicio de aquella mision: contiene las noticias mas puntuales y hasta aora no publicadas de la ultima persecución contra la fe, con una breue chronologia de aquel imperio y otras curiosidades historicas, Madrid, 1676 [RAH, 16/2826]; Reparos historiales apologéticos propuestos de parte de los misioneros apostolicos del Imperio de la China representando los descuidos que se cometen en vn libro que se ha publicado en Madrid en graue perjuicio de aquella misión: contiene las noticias mas puntuales y hasta aora no publicadas de la vltima persecución contra la Fe, con vna breue cronología de aquel Imperio hasta el año de 1677, Pamplona, por Tomás Baztan, 1677; Constancia de la fe y aliento de la Nobleza española, que escribe y dedica a los gloriosos reynos de Castilla y León, Madrid, Román, 1684; M. Etreros (ed.), Invectiva política contra D. Juan de Austria, Madrid, Editora Nacional, 1984; Respuesta monopantica à D. Frisfris de la Borra, nuevamente confirmado con el nombre de Fiera-Bras Indain, Salamanca, 1686 [BNE, 2/35739 (3)].
Bibl.: C. Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, vol. 2, Bruxelles, Oscar Schepens, 1894, págs. 1489-1492; J. E. Uriarte, Catálogo razonado de obras anónimas y seudónimas de autores de la Compañía de Jesús pertenecientes a la antigua Asistencia española, vol. 1, Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1904; E. Cotarelo, Bibliografía de las controversias sobre la licitud del teatro en España, Madrid, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1904, págs. 62 y ss. y 330 y ss. (ed. facs. de J. L. Suárez García, Granada, Universidad, 1997); J. E. Uriarte y M. Lecina, Biblioteca de escritores de la Compañía de Jesús pertenecientes a la antigua Asistencia de España, vol. II, Madrid, Imprenta de la Viuda de López de Horno, 1930, págs. 299-303; J. Pérez de Toro, “Un poema inédito sobre Hernán Cortés”, en Revista de Indias, 9 (1948), págs. 199-228; T. Egido López (ed.), Sátiras políticas de la España moderna, Madrid, Alianza Editorial, 1973; J. S . Cummis, A Question of Rites, Cambridge, University Press, 1993, pág. 336; J. Escalera, “Cortés Osorio, Juan”, en Ch. E. O’Neill y J. M.ª Domínguez (dirs.), Diccionario Histórico de la Compañía de Jesús, vol. I, Madrid, Institutum Historicum Societatis Iesu y Universidad Pontificia Comillas, 2001, pág. 970.
Javier Burrieza Sánchez
