Muqātil al-Saqlabī: Muqātil al-Fatà al-Saqlabī, al-‘Āmirī, Mu‘izz al-Dawla. Sayf al-Milla. ?, f. s. X-p. s. XI – Tortosa (Tarragona), 445 H./1053-1054 C. Segundo régulo de Tortosa, tras el esclavón Labīb.
Este antiguo oficial palatino (fatà) esclavón, cliente de Almanzor —de ahí tales nombres en su cadena onomástica— ascendió al poder independiente en Tortosa en fecha incierta, pues no sabemos si depuso a su antecesor, el también esclavón amirí Labīb, o si sencillamente sucedió a éste antes de morir; pues las primeras monedas acuñadas con su nombre son del año 431/1039-1040. Ibn ‘Iḏārī nos dice que tenía “designios de autoridad”. Adoptó los títulos honoríficos de Sayf al-milla (espada de la comunidad) —en otro lugar lo llama Sayf al-mulk (espada de la soberanía)—. Sabemos por otras fuentes que también se adornó con el título de Mu‘izz al-dawla (fortificador del Estado), títulos con los cuales se le escribía y contestaba. “Tenía entre ámeles y secretarios los que no tenía otro en su tiempo, por más que tuvieran mayor poder que él”. Este compilador magrebí nos hace saber que entre los partidos que se formaron en al-Andalus durante la caída del califato, Muqātil se adhirió a la jefatura de Sulaymān b. Hūd, señor de la frontera superior, como lo hizo ‘Abd al-Azīz b. Abī ‘Āmir de Valencia y los que estaban bajo ellos en las provincias del interior; consecuentemente, reconocían al falso califa Hišām II, suscitado por el régulo de Sevilla, ya que era el que reconocía Sulaymān b. Hūd y todos los reyezuelos del Levante (Ibn Ḥayyān nos da la lista de la mayoría de los reyes de taifas que en 435/1043-1044 reconocían la autoridad espiritual de ese pretendido califa), entre ellos estaba, por citar los de Levante, Muqātil de Tortosa, ‘Abd al-‘Azīz de Valencia, Muŷāhid de Denia, Sa‘īd b. Rufayl de Segura y al-Mu‘taṣim de Almería.
Se observa, por otra parte, que estos esclavones pertenecen a una casta política ligada al poder desde hace tiempo; por ello, no pocas veces son las propias poblaciones las que entregan el mando de su ciudad a alguno de esos esclavones. Siempre conservaron cierto espíritu de solidaridad sociopolítica. Muqātil mantuvo excelentes relaciones con el régulo de Denia, ‘Alī b. Muŷāhid (436/1044-468/1075). Según recoge Ibn Bassām, un hijo del primero se hallaba en Denia bajo la protección de ‘Alī, lo cual prueba que las relaciones entre algunos reinos gobernados por esclavones o por sus descendientes seguían siendo sólidas. Estas relaciones debieron enfriarse cuando el núcleo político de fatà-s (fityān) aposentados en Játiva, sin que sepamos los motivos, hicieron la guerra a Muqātil, acabando con él en combate presumiblemente en las cercanías de Tortosa; enviaron su cabeza al señor de los amiríes, el régulo de Valencia ‘Abd al-‘Azīz b. ‘Abd al-Raḥmān (Sanchuelo) b. Abī ‘Āmir. Este hecho acaeció en el año 445/1053-1054.
Desembarazados de Muqātil, los amiríes pusieron sobre Tortosa a uno de ellos llamado Ya‘la, hechura de los esclavones de Játiva y del Rey de Valencia.
Bibl.: Ibn Jaldūn, Kitāb al-‘Ibar, t. IV, ed. Būlāq, 1867, pág. 183; al-Qalqašandī, Ṣubḥ al-a‘sa fī ṣina‘at al-insā’, ed. de A. Zaki, El Cairo 1331/1913, t. V. pág. 255 (trad. parcial de L. Seco de Lucena bajo el título de Ṣubḥ al-a‘sa, Valencia, Anubar, 1975, pág. 71); A. Prieto Vives, Los Reyes de Taifas, Madrid, E. Maestre, 1926, págs. 38 nota 1; Ibn ‘Iḏārī, al-Bayān al-Mugrib fī [ijtiṣār] ajbār mulūk al-Andalus wa l-Magrib, con título y subtítulo en francés que reza: Al-Bayān al-Mugrib. Tome troisième. Histoire de l’Espagne Musulmane au XIème siècle. Texte Arabe publié par la première fois d’après un manuscrit de Fès, ed. de E. Lévi-Provençal, Paris, Paul Geuthner, 1930, págs. 2 y 250 (trad. crítica [con centenares de correcciones, merced a la Ḏajīra de Ibn Bassām y a las “Observations sur le texte du tome III du Bayān de Ibn ‘Iḏārī”, establecidas por E. Lévi-Provençal, en Mélanges Gaudefroy de Mombynes, El Cairo, 1935-1945, págs. 241-258] de F. Maíllo Salgado, La Caída del Califato de Córdoba y los Reyes de Taifas [al-Bayān al-Mugrib], Salamanca, Estudios Árabes e Islámicos, Universidad de Salamanca, 1993, págs. 183, 188-189 y 208); A. M. al-‘Abbādī, Los eslavos en España, Madrid, Instituto Egipcio de Estudios Islámico, 1953, págs. 12-13 y 17; Ibn Ḥayyān apud Ibn Bassām, Kitāb al-Ḏajīra fī maḥāsin ahl al-Ŷazīra, ed. de I. ‘Abbās, Beirut, Dār al-Ṯaqāfa, 1979, (reimpr. Libia-Túnez, 1981) t. III-1, págs. 228-229; M.ª J. Rubiera Mata, La taifa de Denia, Alicante, Diputación Provincial, 1985, págs. 99-100; D. Wasserstein, The Rise and Fall of the Party-Kings, Princeton, New Jersey, University Press, 1985, pág. 76, nota 34; M.ª J. Viguera Molíns, Los Reinos de Taifas. Al-Andalus en el siglo XI, Madrid, Espasa Calpe, 1994, pág. 59; F. Clément, Pouvoir et légitimité en Espagne Musulmane à l’époque des taifas (Vème-XIème siècles). L’imam fictif, Paris, L’Harmattan, 1997, págs. 139, 243-245 y 324.
Felipe Maíllo Salgado
