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Alonso de Oropesa

Biografía

Oropesa, Alonso de. ¿Oropesa (Toledo)?, p. s. xv – Lupiana (Guadalajara), 28.X.1468. Jerónimo (OSH), predicador, teólogo e inquisidor.

Natural de Oropesa o de sus alrededores, hijo de cristianos viejos, estudió Artes y Teología en Salamanca. Menéndez y Pelayo dice que fue “catedrático salmantino”. Ingresó como monje en el Monasterio de Santa María de Guadalupe (Cáceres) probablemente a una edad relativamente avanzada, y en todo momento dio muestras de gran ejemplo y virtud. A los pocos años de profesión, entre los años 1451 y 1452, fue elegido prior del Monasterio de Santa Catalina de Talavera (Toledo). Destacó como predicador. Son escasas las noticias de su vida hasta llegar a ser padre general de la Orden de San Jerónimo (29 de octubre de 1457), cargo que desempeñó con gran aceptación de todos —propios y extraños— durante cuatro trienios seguidos, hasta su muerte.

En 1460 recibió una carta de la observancia de la Orden de San Francisco descubriéndole los males y daños que se originaban a la santa fe católica y a las buenas costumbres de la ley por la mezcla de los infieles contra los cristianos, de donde se seguían grandes ofensas a Nuestro Señor y muchas pérdidas de almas, judaizando unos y apostatando otros, y otros dando en diversos errores con gran mengua de la cristiandad. Trató Oropesa este asunto en el capítulo privado de 1460 y se convino en pedir el remedio oportuno. Con este motivo tuvo una entrevista con Enrique IV, de quien era muy estimado, y le propuso como remedio que mandase a los obispos y arzobispos examinasen la causa y castigaran a los culpables con las penas contra los apóstatas de la fe. Con ello, al ver que la Inquisición episcopal intervenía, el pueblo cesaría en sus vejaciones. Pareció bien al Rey este dictamen y le encomendó a él mismo todo el negocio, encargándole que escribiese a todos los prelados del Reino en ese mismo sentido. Además predicó varios sermones al pueblo, alborotado por la prédica anterior de fray Fernando de la Plaza, guardián de los franciscanos. En Alcalá de Henares se encontró con el arzobispo de Toledo, Alonso Carrillo, quien le pidió tomase a su cargo la inquisición de todas estas causas dentro de su arzobispado. De ello tenía ya alguna experiencia desde su mocedad en que se había dedicado a catequizar a los conversos del judaísmo en la Puebla de Guadalupe, misión que acabó el 16 de mayo de 1462.

En cuanto a sus escritos, la obra principal es la que lleva el título de Lumen ad revelationem gentium et gloria plebis Dei Israel: de unitate fidei et de concordi et pacifica aequalitate fidelium. Es un tratado en el que con entereza y genuina caridad evangélica el autor defiende a los convertidos del judaísmo contra la animadversión y los ataques de los cristianos viejos. En realidad, más que una obra apologética es un tratado de teología sobre la unidad de la Iglesia, y, por lo tanto, a los judíos que vienen a ella no se les puede tratar como siervos. De esta importante obra se conservan tres ejemplares manuscritos (en la Biblioteca Pública Provincial de Guadalajara, en Milán, Biblioteca Ambrosiana y en la Biblioteca Universitaria de Salamanca) y parece que pudiera haber un cuarto en la Biblioteca de El Escorial (E-II-24), sin embargo, su primera edición data de 1979.

 

Obras de ~: Colación en el capítulo General de la Orden, s. l., s. f.; Colación [...], s. l., 1459; Colación [], s. l., 1462; Carta el prior General de la Orden a los religiosos de Valencia y Barcelona (1463), s. l., 1463; Colación [...], s. l., 1465; Colación [...], s. l., 1468; Vida de San Juan Crisóstomo, s. l., s. f. (todas en la Biblioteca Pública Provincial, Guadalajara, sign. top. n.º 27, fig. 13); Traslado de la carta que envió nuestro Padre General Fray Alonso de Oropesa por la orden sobre el negocio de la fe [...], s. l., s. f. (en Biblioteca de El Escorial, ms. &.ij.22); Lumen ad revelationem gentium et gloria plebis Dei Israel: de unitate fidei et de concordi et pacifica aequalitate fidelium, s. l., s. f. (en Biblioteca Pública Provincial, Guadalajara, sign. top. n.º 27, fig. 13; Biblioteca Ambrosiana, Milán A.3.INF.; Biblioteca Universitaria de Salamanca, ms. 1753) (ed. con el tít. Luz para conocimiento de los gentiles, Madrid, Fundación Universitaria Española, 1979).

 

Fuentes y bibl.: Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, Relación de como el padre Fray Alonso de Oropesa prior que fue del Monasterio de Sant Bartolomé el Real [...] fue uno de los cinco jueces que fueron diputados y señalados por el Rey Don Enrique [...] sobre las cosas tocantes a la buena governación y administración de justicia de todos los Reinos del dicho rey [...], ms. &.ij.22, fol. 152.

G. Rubio, Historia de Ntra. Sra. de Guadalupe, Barcelona, Industria Gráfica Thomas, 1926; B. Sanvisenti, “Un documento de la lucha antijudaica en la España del siglo xv”, en Boletín de la Academia Argentina de Letras, VII (1939), págs. 137-150; J. Torres Fontes, Estudios sobre la Crónica de Enrique IV del Dr. Galíndez de Carvajal, Murcia, Instituto Jerónimo de Zurita, 1946, págs. 224, 226-267 y 280; D. de Écija, Libro de la invención de esta Santa Imagen de Guadalupe y de la erección y fundación de este Monasterio [...], Cáceres, Talleres Tipográficos El Noticiero, 1953, págs. 265-268; J. Amador de los Ríos, Historia social, política y religiosa de los judíos de España y Portugal, Madrid, Ediciones Aguilar, 1960, págs. 631-635, 640 y 704-705; A. Castro, Aspectos del vivir hispánico, Madrid, Alianza Editorial, 1970, págs. 90-95; L. A. Díaz y Díaz, “Alonso de Oropesa y su obra”, en Studia Hieronymiana (Madrid), I (1973), págs. 253-313; I. de Madrid, “Oropesa, Alonso de”, en Q. Aldea Vaquero, T. Marín Martínez y J. Vives Gatell (dirs.), Diccionario de Historia Eclesiástica de España, vol. III, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Instituto Enrique Flórez, 1973, pág. 1841; A. A. Sicroff, “Anticipaciones del erasmismo español en el ‘Lumen ad revelationem gentium’ de Alonso de Oropesa”, en Nueva Revista de Filología Hispánica, XXX, 2 (1981), págs. 315-333; Los estatutos de limpieza de sangre. Controversias entre los siglos xv y xvii, Madrid, Taurus, 1985, págs. 20, 92- 101, 119, 294 y 297; M. Kriegel, “Alonso de Oropesa devant la question des conversos: une stratégie d’intégration hiéronymite?”, en Quun sang impur [...] Les Conversos et le pouvoir en Espagne à la fin du moyen âge, vol. XXIII, Provence, Etudes Hispaniques, 1997, págs. 9-18; J. de Sigüenza, Historia de la Orden de San Jerónimo, vol. I, Valladolid, Junta de Castilla y León, 2000, págs. 428-456.

 

Ignacio de Madrid, OSH

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