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Pedro de Hortigosa

Biografía

Hortigosa, Pedro de. Ocaña (Toledo), I.1546 – Ciudad de México (México), 11.III.1626. Misionero jesuita (SI) y teólogo.

Había obtenido el grado de doctor en Artes por la Universidad Complutense, antes de producirse su entrada en la Compañía de Jesús en mayo de 1564, en una ciudad que se había convertido en una cantera para nuevas vocaciones de jesuitas. Realizó la segunda probación o noviciado para continuar con los estudios de Teología en la misma ciudad de Alcalá de Henares. Tras su ordenación sacerdotal, sucedió en los colegios de Alcalá y Plasencia, al que había sido su maestro en las disciplinas de Teología, el muy conocido Juan Azor.

Cambió de rumbo, cuando se le encomendó la dirección de una expedición de doce jesuitas españoles que, desde Sevilla, se dirigían al virreinato de Nueva España, donde alcanzaron aquellas tierras en diciembre de 1576. Continuó su dimensión docente como profesor en el muy prestigiado colegio de San Pedro y San Pablo de Ciudad de México, convirtiéndose desde octubre de 1577 en el primer lector jesuita que hubo en esta materia en el mencionado virreinato. Su dimensión intelectual fue reconocida por la Pontificia Universidad de México, la cual le otorgó el grado de doctor y le recibió en su claustro en mayo de 1582, tras los exámenes públicos que se habían celebrado dos meses antes. En su Facultad de Teología desempeñó el decanato. En el mencionado colegio de los jesuitas, bajo la advocación de los santos apóstoles, tras ocho años de docencia, desempeñó el cargo de rector en el trienio entre 1584 y 1586. El arzobispo y virrey Pedro Moya de Contreras le pidió que interviniese en calidad de teólogo en el III Concilio Mexicano en 1585, tras haberle llamado a su lado como maestro privado de Teología. Lo había conocido en la granja de Jesús del Monte. La reunión conciliar encomendó a este jesuita —recordemos la importancia que había tenido el también jesuita José de Acosta en el III Concilio de Lima— la redacción latina de los decretos más conflictivos que se habían alcanzado en el mismo.

Su vinculación con el arzobispo Moya de Contreras no concluyó allí. La II Congregación Provincial de México de la Compañía de Jesús le había elegido procurador en noviembre de 1585 y, en ese momento, acompañó al mencionado prelado hasta Europa, en junio de 1586. Regresó a México desde Roma a principios de 1588, aunque desembarcó en octubre, acompañado por una expedición de dieciséis jesuitas, entre los que se encontraba, como escolar, Hernando de Santarén, futuro mártir y hoy reconocido como siervo de Dios.

Como ocurrió con Lima, su Concilio y el padre Acosta, Pedro de Hortigosa escribió junto al padre Juan de la Plaza un Catecismo de la Doctrina Cristiana, muy reconocido y usado en el conjunto del virreinato de Nueva España. No solamente su producción fue la propia de un catequista, sino, muy especialmente, la de un maestro de Teología, como se apreció en sus Comentarii in IIª 2e. d. Thomas de Fide, Spe et Charitate. Estos estudios teológicos fueron muy reconocidos por sus contemporáneos, aunque permanecieron inéditos. Tampoco a su sabiduría era ajena el conocimiento de la lengua náhuatl, que dominaba suficientemente como para confesar a los indígenas.

 

Obras de ~: “Informe sobre el repartimiento de los Indios”, e “Informe sobre los obrajes”, en M. Cuevas, Documentos inéditos del siglo xvi para la Historia de México, México, Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología, 1914, págs. 478-481 y págs. 482-484, respect.

 

Bibl.: C. Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jesús, Bruxelles, vol. III, Oscar Schepens, 1892, pág. 464; A. Pérez de Rivas, Coronica y historia religiosa de la Provincia de la Compañía de Jesús de México, vol. I, México, Imprenta del Sagrado Corazón de Jesús, 1896, págs. 73-76, vol. II, págs. 14- 25; M. Cuevas, Historia de la Iglesia en México, vol. II, El Paso, 1928, pág. 422; C. B. de la Plaza y Jaén, Crónica de la Real y Pontificia Universidad de México, vol. I, México, Imprenta Universitaria, 1931, págs. 112-114; J. V. Jacobsen, Educational Foundations of the Jesuits in Sixteenth-Century New Spain, Berkeley, University of California Press, 1938; G. Decorme, La obra de los jesuitas mexicanos durante la época colonial 1572- 1767, vol. I, México, Antigua Librería Robredo de José Porrúa e Hijos, 1941, pág. 179; J. M. Gallegos Rocafull, El pensamiento mexicano en los siglos xvi y xvii, México, Centro de Estudios Filosóficos, 1951; E. J. Burrus, “Pioneer Jesuit Apostles among the Indians of New Spain (1572-1604)”, en Archivum Historicum Societatis Iesu, 25 (1956), págs. 574-597; F. J. Alegre, E. J. Burrus y F. Zubillaga, Historia de la Provincia de Nueva España, vols. 1-2, Roma, Institutum Historicum Societatis Iesu, 1956-1958; E. J. Burrus, “The Autor of the Mexican Council’s Cathechisms”, en The Americas, 15 (1958), págs. 171-178; F. Z ambrano y J. Gutiérrez Casillas, Diccionario bio-bibliográfico de la Compañía de Jesús en México, vol. VII, México, Editorial Jus-Buena Prensa-Tradición, 1961- 1977, págs. 563-662; E. J. Burrus, “The Third Mexican Council (1585) in the light of the Vatican Archives”, en The Americas, 23 (1967), págs. 390-407; J. I. Palencia, “Actividad educativa y cultural de los jesuitas en la Ciudad de México y alrededores (1572-1972)”, en La Compañía en México. Cuatro siglos de labor cultural, 1572-1972, México, Editorial Jus, 1972, págs. 379-390; J. M. Beristain, Biblioteca Hispanoamericana Septentrional, vol. II, México, Porrúa, 1981, pág. 108.

 

Javier Burrieza Sánchez

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