Camargo y Salgado, Fernando. Madrid, c. 1572 – 27.III.1652. Predicador agustino (OSA), traductor, historiador, escritor espiritual y poeta.
Sus padres fueron Baltasar, ministril y bajón de la Real Capilla, y María, naturales de Guadalajara.
Fernando Camargo ingresó en el convento agustino de San Felipe el Real de Madrid el día 26 de julio de 1588, cuando era prior Antonio de Velasco, aunque luego revalidó la profesión el día 31 de agosto de 1590, a causa de las dudas de validez que surgieron de la primera profesión. En esta ocasión recibió la profesión del provincial Pedro de Rojas, firmando con él Agustín de la Mota, Julio Castro y Miguel de Escamilla, y levantó acta el secretario provincial, José de Esquivias.
Obtuvo el título de maestro en Sagrada Teología y de predicador en la provincia de Castilla de la Orden de San Agustín. Durante su vida se ocupó principalmente de la predicación, el estudio y la escritura de libros, treinta y nueve obras en total, según su propio testimonio. En efecto, Camargo fue un fecundo prosista y traductor de libros al castellano. Compuesto en lengua portuguesa tradujo al castellano Sermones de Christo y su Madre, y del Santísimo Sacramento, de Juan de Zeyta, impreso en Zaragoza en 1625; y el Oratorio sacro de Soliloquios, y varias devociones de Nuestra Señora, de Tomé de Jesús, editado en Madrid el año 1628.
Camargo y Salgado cultivó varios géneros literarios: la oratoria, la historia, la mística y la poesía. Los versos dedicados a san Nicolás de Tolentino y a María fueron elogiados de este modo por Lope de Vega en su Laurel de Apolo, Silva VII: “Con mil laureles en la sacra frente / por estilo tan puro y elocuente, / con que tus rimas y tu patria honraste, / dulce Camargo, a Nicolás cantaste, / después de haber cantado en verso triste / la sagrada elegía, / muerte de Dios y llanto de María, / que de su nombre fuiste / duchísima ironía”.
El mismo Lope de Vega le dedicó una décima en alabanza de su obra Muerte de Dios por vida del hombre deducida de las postrimerías de Christo Señor nuestro (Madrid, 1619). Es la primera parte de la obra, integrada por trece cantos, y su autor describe la caída del hombre, la redención de Cristo, la unción de la Magdalena, el llanto del Señor sobre Jerusalén, el triunfo del Domingo de Ramos, la traición de Judas, la institución de la Eucaristía, etc. Aunque promete publicar una segunda parte, también compuesta en versos castellanos, que completaría la pasión de Cristo desde la oración del huerto hasta el sepulcro y soledad de su madre, la Virgen María, no consta su impresión, o quizá, si fue editada, apareció con “nombre ajeno” o seudónimo. También de Lope de Vega son un soneto y unas décimas de alabanza de los versos, ingenio y discurso de Camargo en su obra El Santo milagroso augustiniano, San Nicolás de Tolentino (Madrid, 1628). El argumento del poema está tomado de varias biografías populares del santo, pero sobre todo se sirvió de la escrita por Bernardo Navarro, Vida y milagros de San Nicolás de Tolentino (Barcelona, 1612).
Entre la producción literaria de Camargo se encuentran dos obras de temática mariológica. La primera, destinada a promover la devoción de la Virgen de la Humildad, imagen venerada en el convento de San Felipe el Real, lleva por título La Virgen de la Humildad y la humildad de la Virgen Nuestra Señora, con un admirable modo de rezar el rosario sin cuentas divinamente revelado y otras varias cosas acerca de la devoción con la Madre de Dios para la hora de la muerte (Madrid, 1634); y la segunda, Las maravillas de la mejor mujer (Madrid, 1628).
Camargo alcanzó en su tiempo notable fama y popularidad debido a su oratoria sagrada y estilo literario, tanto en prosa como en verso. Lope de Vega elogió reiteradas veces su obra literaria. Según el parecer de Catalina García, “su verso se allegó al de los grandes poetas de la época por la viveza de los conceptos y entonación de la forma”.
En el campo histórico compuso un compendio de historia de la Iglesia, La Iglesia militante. Cronología sacra y epitome historial de todo quanto ha sucedido en ella, próspero y adverso (Madrid, 1642), el primero en salir publicado. Esta obra tuvo gran aceptación por parte de la crítica de su tiempo. En ella se recogen las persecuciones, martirios, cismas, herejías, concilios, papas, emperadores, reyes, santos, victorias milagrosas, hombres ilustres, fundadores, gobierno civil y eclesiástico, tablas cronológicas, etc.
Los escritos de Camargo presentan un marcado acento espiritual y moral que trascienden toda su obra, incluso cuando aborda cuestiones de otro orden.
Así, no duda en ofrecer un preciso y exigente código deontológico de impresores al tratar de esta profesión relacionada con la edición de libros. Dicha cuestión viene tratada en Tribunal de la conciencia (Madrid, 1628).
Obras de ~: Muerte de Dios por vida del hombre deducida de las postrimerías de Christo Señor nuestro. Primera parte. En que se tratan los misterios de nuestra redención, con variedad de conceptos divinos y humanos, principalmente los de Semana Santa hasta la institución, y excelencias del Santísimo Sacramento. Poema en décimas, Madrid, Imprenta Juan de la Cuesta, 1619; Las maravillas de la mejor mujer, Madrid, 1628; Tribunal de la conciencia con la disposición última para la comunión, y el respeto que se debe tener al santísimo sacramento. Utilísimo para todos los estados y oficios de la república, deducido de una instrucción del venerable padre fray Tomás de Jesús (que escribió sus Trabajos) de la Orden de San Agustín, Madrid, Imprenta Herederos de la Viuda de Pedro de Madrigal, 1628; El santo milagroso angustiniano, San Nicolás de Tolentino. Sus excelencias, vida, muerte, y milagros. Poema heroyco. Repartido en veinte libros, Madrid, Imprenta Real, 1628; La Virgen de la Humildad y la humildad de la Virgen Nuestra Señora. Con un admirable modo de rezar el rosario sin cuentas divinamente revelado y otras varias cosas acerca de la devoción con la Madre de Dios para la hora de la muerte, Madrid, Imprenta Viuda de Alonso Martín, 1634; “Soneto”, en J. Pérez Montalbán, Fama póstuma a la vida y muerte del doctor frey Lope Félix de Vega Carpio y elogios panegíricos a la inmortalidad de su nombre. Escritos por los más esclarecidos ingenios, Madrid, Imprenta del Reino, 1636, fol. 53v.; “Décimas al doctor Juan Pérez de Montalván”, en P. Grande de Tena, (ed.), Lágrimas panegíricas a la temprana muerte del gran poeta i teólogo insigne Doctor Juan Pérez de Montalbán, Madrid, Imprenta Real, 1639, fol. 91; Escala de la Penitencia para el cielo, Madrid, Imprenta Juan Sánchez, 1641; La Iglesia militante. Cronología sacra y epitome historial de todo quanto ha sucedido en ella, próspero y adverso, Madrid, Imprenta Francisco Martínez, 1642; Conversión maravillosa del gran Padre San Agustín, y lágrimas de Santa Mónica, su madre. Con siete exclamaciones del pecador convertido, hablando con Dios, para los siete días de la semana, Madrid, Imprenta Domingo García y Morrás, 1649; “Prosiguese el sumario historial de las cosas más notables que han sucedido en toda Europa; especialmente en España, desde el año mil seiscientos y veinte y uno, hasta el principio del de cuarenta y nueve”, en J. de Mariana, Historia general de España. Y ahora nuevamente añadida en esta última impresión todo lo sucedido desde el año de mil seiscientos y veinte y uno hasta el quarenta y nueve por frai Hernando Camargo y Salzedo [sic], de la Orden de San Agustín, II, Madrid, Imprenta Carlos Sánchez, 1650, págs. 623-684; Madrid, Imprenta Andrés García de la Iglesia, 1670, págs. 624-685 (con adiciones de Basilio Varen de Soto); Madrid, Imprenta Andrés García de la Iglesia, 1678 (con adiciones de Félix Lucio de Espinosa y Malo); Luz clara de la noche oscura. Único ejemplar de confesores y penitentes, sobre la materia de revelaciones, y espíritu de profecía. Historial y doctrinalmente declarada para bien de todos, hombres y mujeres, Madrid, Imprenta Alonso de Paredes, 1650; Predicación universal subalterna desde el adviento hasta el común de los santos (inéd.); La conspiración universal de la Correa (inéd.); Centuria historial de revelaciones y ejemplos notables para bien común de todos, vivos y difuntos (inéd.); traducciones: J. de Ceita, Sermones de Christo y su madre y del santísimo sacramento. Traducidos en castellano por Hernando de Camargo, predicador de la Orden de San Agustín. Impresos a instancia del P. Maestro fray Tomás de Antillón, de la misma Orden en la Provincia de Aragón, Zaragoza, Imprenta Pedro Cabarte, 1625; T. de Jesús, Oratorio sacro de Soliloquios, y varias devociones de Nuestra Señora, traducido al castellano por Fr. Hernando de Camargo, Madrid, 1628; J. de Ceita, Cuaresma, con un sermón admirable al fin, del auto de la fe, contra los indios añadida por el mismo autor y traducida por fray Hernando de Camargo, Madrid, Imprenta Juan González, 1629; G. Bautista, Completas de la vida de Christo S. N. cantadas al harpa [sic] de la Cruz por el mismo. Traducidas en castellano por fray Hernando de Camargo, con discursos predicables para las tardes de Cuaresma, y para las fiestas de la Cruz, de N. Señora, y del glorioso S. Juan Evangelista, y buen ladrón, añadido más un sermón del entierro de Christo S. N. y Soledad de N. Señora, compuesto por el mismo traductor, Madrid, Imprenta del Reino, 1630; Perpignan, Imprenta Luys Roure, librero, 21633; D. de Santa Ana, Relación del milagro del Santo Cristo que está en Goa, en el convento de Santa Mónica de monjas agustinas, que habló por ocho días seguidos. Traducida del portugués al castellano por fray Fernando Camargo, Madrid, 1640.
Bibl.: N. Antonio, Bibliotheca Hispana Nova, sive Hispanorum scriptorum qui ab anno MD ad MDCLXXXIV floruere notitia, I, Madrid, Apud Ioachimi Ibarrae, 1783, pág. 370 (ed. esp., Biblioteca Hispana Nueva, o de los escritores españoles que brillaron desde el año MD hasta el de MDCLXXXIV, I, Madrid, Fundación Universitaria Española, 1999, pág. 370); J. Lanteri, Postrema Saecula sex religionis augustinianae in quibus breviter recensentur illustriores viri augustinenses qui sanctitate et doctrina floruerunt post magnam Ordinis unionem peractam anno MCCLVI ab Alexandro IV usque ad haec tempora, Romae, Typ. Bernardi Morini, 1860, págs. 45-46; G. de Santiago Vela, Ensayo de una Biblioteca Ibero-Americana de la Orden de San Agustín. Obra basada en el Catálogo bio-bibliográfico agustiniano de Bonifacio Moral, I, Madrid, Imprenta del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, 1913, págs. 539- 551; I. Monasterio, Místicos agustinos españoles, II, Real Monasterio de El Escorial (Madrid), Editorial Agustiniana, 1929, págs. 91-99; M.ª A. Bel Bravo, “La devoción inmaculista en la oratoria sagrada del siglo xvii”, en La Inmaculada Concepción en España: religiosidad, historia y arte. Actas del Simposium, 1-4 de septiembre de 2005, II, San Lorenzo de El Escorial, Ediciones Escurialenses, 2005, págs. 1315-1333; R. Lazcano, Agustinos españoles escritores de María, Guadarrama (Madrid), Ed. Revista Agustiniana, 2005, págs. 57-58.
Rafael Lazcano González
