Moya López, Mateo [Giménez] de. Moral de Calatrava (Ciudad Real), 10.IX.1610 – Madrid, 23.II.1684. Teólogo jesuita (SI), moralista, polemista, calificador del Santo Oficio, confesor real.
Entró en la Compañía de Jesús en marzo de 1626, enseñando años después como profesor en los Colegios de Toledo, Murcia y Madrid, por espacio de veinte años. Fue confesor del virrey de Sicilia, el duque de Osuna, permaneciendo en Palermo entre 1656 y 1658. Este aristócrata le facilitó la ocasión de publicar su defensa de las opiniones jesuíticas, bajo el título de Opusculum (1657). Ejerció como calificador de la Inquisición y se encargó de la dirección espiritual en el confesionario de la reina Mariana de Austria, tras la exoneración del padre Nithard en 1669.
Vivió Mateo Moya en el siglo de la controversia de la teología moral en favor o en contra del probabilismo y el probabiliorismo. Antoine Arnauld había realizado una identificación entre la defensa de la opinión probable y el laxismo, a través del opúsculo publicado en 1643 de forma anónima como Théologie morale des jésuites.
No fueron únicamente estas páginas sino también un Manifiesto que trataba de las “doctrinas perversas de los jesuitas”, firmado por el pseudónimo de “Gregorio Esclapés”. Ante tales opiniones, el superior de la provincia jesuítica de Toledo denunció esta segunda obra ante la Inquisición, afirmando que conocía la identidad de su autor y el lugar de impresión. En la controversia intervino el padre Moya, aunque bajo el pseudónimo de “Doctor Juan del Águila”, pudiendo polemizar con el que se ocultaba detrás de “Esclapés” y que, según Moya, respondía a un fraile dominico. Este jesuita trataba de demostrar que las opiniones atribuidas a la Compañía respondían a la deformación, ideas que podían haber sido incluso enseñadas por teólogos de la Orden de Predicadores.
Lo expuesto por Moya, fue de nuevo replicado por un nuevo dominico —probablemente Juan de Ribas—, que se ocultaba detrás de un nuevo pseudónimo “Francisco de la Piedad”, bajo el título de Teatro Iesuitico. De nuevo, Moya se lanzó a la defensa, ampliamente difundida a través de la edición europea de su obra Opusculum, en la edición de Lyon de 1664.
La Sorbona censuró la obra de Moya y, como negaba la infalibilidad pontificia, fue el papa Alejandro VII el que, a su vez, anuló la censura establecida por la Sorbona. Esta obra de Moya fue prohibida por la Congregación del Índice en 1666, la del Santo Oficio en 1675 y el breve promulgado por Inocencio XI en 1680. Con el fin de detener la condena esperada, Moya publicaba Suples Libellus (1667), estableciendo que acataba plenamente lo establecido por el Papa. De nuevo, respondió al dominico Vicente Barón, a través de las páginas de Quaestiones Selectae, aunque fueron prohibidas en 1704. Moya ha sido juzgado, por Hugo Hurter, como excesivamente benigno en sus opiniones y como uno de los precursores del laxismo moral.
Obras de ~: Conclusiones theologicae, Alcalá, 1653; [Juan del Águila], Ládreme el perro y no me muerda, ¿Pamplona?, 1653; [Amadeus Guimenius Lomarensis], Adversus quorumdam expostulationes contra nonnullas Iesuitarum opiniones morales Opusculum, Palermo, 1657; Ad Sacrae Congregationis Indicis Eminentísimos ac Reverendissimos DD. S.R.E. Cardinales. Supplex libellus quem ad pedes provolutus Amadaeus Guimenius exponit, 1667; Selectae quaestiones ex Praecipuis Theologiae moralis Tractatibus. De opinione probabili. De Religione. De Poenitentia. De aliis Sacramentis. De Censuris et ex aliis miscellaneae, Madrid, typis Regiis, 1670; Ad Innocentivm XI P.M. Obsequentissimus Sedis Apostolicae filius, s. l. [1681].
Fuentes y bibl.: Archivo Histórico Nacional, Inquisición, leg. 4456: G. Esclapés, Manifiesto a los fieles de Cristo de las doctrinas perversas de los jesuitas (en).
D. Concina, Della Storia del Probabilismo e del Rigorismo, Lucca, Simone Occhi, 1743; C. Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, vol. V, Bruxelles, Oscar Schepens, 1894, págs. 1349-1356; H. Hurter, Nomenclator literarius theologiae catholicae, vol. IV, Oeniponte, Libraría Académica Wagneriana, 1903, pág. 611; P. Feret, La Faculté de Théologie de Paris et ses docteurs les plus célèbres, vol. III, Paris, A. Picard et fils, 1904, págs. 283 y 365-371; J. E. Uriarte, Catálogo razonado de obras anónimas y seudónimas de autores de la Compañía de Jesús pertenecientes a la antigua asistencia española, vol. III, Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1904-1916, págs. 3701 y 4166; J. Escalera, “Moya, Mateo de”, en Ch. O’Neill y J. M.ª Domínguez, Diccionario Histórico Compañía de Jesús, vol. III, Institutum Historicum Societatis Iesu, Universidad Pontificia Comillas, 2001, págs. 2755-2756.
Javier Burrieza Sánchez
