Ṯuwāba b. Salāma al-Ŷuḏāmī. Siria, f. s. VII – Córdoba, 129/746. Décimo octavo emir de al-Andalus tras el gobierno de Abū l-Jaṭṭār.
Ṯuwāba [parece preferible esta vocalización a la de Ṯawāba] b. Salāma (Yazīd en Nafḥ) al-Ŷuḏāmī —probable hermano de Ṯa‛laba [s.v.]— (Toaba, Tauba/Teube iben Maleme, Thoaba en las fuentes latinas) era un noble sirio, perteneciente a la división de Palestina. “Vir belliger et magni generis” que, en el momento del alzamiento de al-Ṣumayl [s.v.] contra Abū l-Jaṭṭār [s.v.] estaba establecido en Morón y se verá ofrecer la jefatura de los Muḍaríes.
Parece ser que se consideraba tenido en menos al haber sido destituido del gobierno de Sevilla por Abū l-Jaṭṭār. Molesto por este ‘agravio’, habría acogido favorablemente la propuesta de secundar la sublevación anti-Yaman hecha por al-Ṣumayl. Éste, siguiendo su propósito de “halagar (para ganárnoslos) a Lajmíes y Ŷuḏāmíes, ofrece la jefatura —nominal— del movimiento a Ṯuwāba. Aquel “qui valida adiutoria Zmaeli prebuerat”, pero “todo el poder pertenecía a al-Ṣumayl”. Habiéndose reunido las fuerzas rebeldes en Sidonia, derrotaron e hicieron prisionero a Abū l-Jaṭṭār en wādī l-Fatḥ/Guadalete. Hechos que son ligeramente anteriores a raŷab 127/abril 745. Ṯuwāba se instala en el alcázar cordobés y recaba de ‛Abd al-Raḥmān b. Ḥabīb, gobernador de Ifrīqiya, un diploma de nombramiento.
Preocupado por la hegemonía de la coalición Qays-Lajm-Ŷuḏām, ‛Abd al-Raḥmān al-Kalbī consigue liberar a Abū l-Jaṭṭār, que recluta un ejército yamaní en el Algarbe. El encuentro, cerca de Córdoba, se resuelve sin lucha, desarmados los atacantes por la observación de que Ṯuwāba es también “uno de los suyos”. Parece que se llega a una especie de ‘acuerdo’ informal y Abū l-Jaṭṭār se retira a Beja. Situación de no beligerancia que se mantiene hasta el fallecimiento de Ṯuwāba.
La fecha de su muerte no está nada clara, Bugya y Bayān la colocan en 128, mientras Ajbār y Kāmil llevan 129/746. Tampoco hay acuerdo sobre la duración de su gobierno. Ibn Ḥabīb, Ajbār, Bugya, Imāma, Albeldense, Arabum e Ibn Baškuwāl en Nafḥ dan un año, y un mes, y dos meses; mientras Bayān, A‛māl, Ḏikr e Ibn al-Faraḍī en Nafḥ le asignan dos años, dos años y dos meses… En cualquier caso, tuvo que terminar unos meses antes del gobierno de Yūsuf [s.v.] que fue reconocido en rabī‛ II 129 / diciembre 746.
Bibl.: E. Lafuente Alcántara (ed. y trad.), Ajbār maŷmū‘a, Madrid, M. Rivadeneyra, 1867; Ibn al-Aṯīr, Al-Kāmil fī l-tārīj, Leiden, E. Brill, 1871; Al-Ḍabbī, Bugyat al-multamis, ed. de F. Codera y J. Ribera, Madrid, Josefo de Rojas, 1885; Ibn Qutayba, Al-Imāma wa-l-siyāsa, El Cairo, Maṭba‛at al-Nīl, 1904; Ibn al-Qūṭiyya, Tārīj iftitāḥ, Madrid, Tipografía de la Revista de Archivos, 1926; Al-Maqqarī, Nafḥ al-ṭīb, El Cairo, ed. M. Hajji, 1949; Ibn ‘Iḏārī, Al-Bayān al-mugrib, Leiden, E. Brill, 1950; Ibn al-Jaṭīb, A‘māl, ed. de E. Leví Provençal, Beirut, Dār al-Ṣādir, 1956; R. Ximénez de Rada, Historia Arabum, ed. de J. Lozano Sánchez, Sevilla, Universidad, 1974; J. E. López Pereira (ed.), Crónica del 754, Zaragoza, Anubar, 1980; Anónimo, Ḏikr bilād al-Andalus, ed. de L. Molina, Madrid, 1983; Crónica Albeldense, Oviedo, Universidad, 1985; Ibn Jaldūn, Kitāb al-‘Ibar, Beirut, Dār al-Kutub al-‘ilmiyya, 1988; Ibn Ḥabīb, Kitāb al Tārīj, Madrid, Instituto de Cooperación con el Mundo Árabe, 1991; L. Molina (ed.), Fatḥ al-Andalus, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1994.
Pedro Chalmeta Gendrón
