Biography
Los primeros años en su ciudad natal son oscuros. Hoy se sabe —datos que han permanecido ignorados durante siglos— que perteneció a una familia de judeo-conversos. Su madre, Blanca March, era descendiente del poeta Ausias March; sus restos fueron quemados en 1529 como hereje, a pesar de haber muerto en 1508 durante una gran peste que hubo en Valencia. En cuanto a su padre, se sabe que fue condenado en un auto de fe y quemado vivo en 1524. Está documentado que tanto su ascendencia paterna como la materna era judía; una gran parte de la familia fue perseguida por el Santo Oficio y los bienes de la mayoría fueron confiscados, dejando a las tres hermanas en la más absoluta pobreza.
A pesar de lo dicho, Vives fue un judío converso sincero sin resentimiento alguno, predicando siempre el amor, la concordia y la pacificación entre sus semejantes, aunque no dejó de maravillarse de que “sea tan ancha la permisión dada al juez, que no carece de pasiones humanas, o al acusador a quien hartas veces impelen la calumnia, el odio encubierto, la esperanza inconfesable o alguna otra inclinación aviesa”. No obstante, es indudable que ese origen familiar influyó decisivamente en su vida, marchando muy joven a París en 1511, sin regresar luego jamás a su país. En París estudió en los colegios de Beauvais y Montaigu, donde hará amistad con compatriotas como Luis Núñez Coronel, Gaspar Lax, Fernando de Enzinas. Allí le escandalizó la degeneración de la escolástica, donde la distinción entre lógica y metafísica había desaparecido, rebelándose contra las sutilezas de las llamadas “nugae” (bagatelas), en un escrito titulado In pseudo-dialécticos se repudia la logomaquia en que había caído la filosofía. “Omnem philosophiam inter dentes, labra et linguam habere in mente vero nullam”. La base de la argumentación vivista es distinguir entre la metafísica, como disciplina de lo verdaderamente real, y la lógica, de lo puramente formal; al introducir esta distinción, desaparecen muchas de las confusiones introducidas por la falsa dialéctica. [...]
Works
Christi Iesu Triumphus. Virginia Dei-Parentis Oratio, París, 1514
Veritas fucata, París, 1514
Meditaciones in septem psalmos quos vocant poenitentiae, Lovaina, 1518
Fabula de homine, Lovaina, 1518
Praelectio in Georgica Virgilio, Lovaina, 1518
Anima Senis, Lovaina, 1518
Genethliacon Jesu Christi, Lovaina, 1518
De tempore quo, id est, de pace in qua natus est Christus, Lovaina, 1518
Clypei Christi Descriptio, Lovaina, 1518
De initiis, sectis et laudibus philosophiae, Lovaina, 1518
Liber in pseudo-dialecticos, Lovaina, 1519
Praefatio et Vigilia in Sommium Scipionis Ciceroniani, París, 1520
Aedes legum, París, 1520
In leges Ciceronis Praelectio, Lovaina, 1520
Declamaciones quinque Syllanae, Lovaina, 1520
Declamatio qua Quintiliano respondetur pro novesca contra caecum, Lovaina, 1521
Comentaria in XXII libros De civitate Dei Divine Aurelii Augutine, Lovaina, 1521
Praelectio in convivia Francisci Philelphi, Lovaina, 1521
Praelectio in guartun Rethoricorum ad Herennium, Lovaina, 1522
In Suetonium quaedam, Lovaina, 1522
In sapientem praelectio: Dialogus qui sapiens inscribitur, Lovaina, 1522
De Europa statu ac tumultibus, Lovaina, 1522
Veritas fucata sive de licencia poetica, Lovaina, 1523
De institutione feminae christianae, Lovaina, 1523)
De ratione studii pueriles, Oxford/Londres, 1523
Liber de consultatione, Oxford/ Londres, 1523
Satellitum Animi, Brujas, 1524
Introductio ad Sapientiam, Brujas, 1524
De Francisco Galliae Rege a Caesare capto, Oxford, 1525
De pace Inter. Caesarum et Franciscum Galliarum Regan deque optimo regui statu, Oxford, 1525
De subventione pauperum, Brujas, 1526
De Europae desidiis et bello tuncico, Brujas, 1526
De conditione vitae christianorum sub Turca, Brujas, 1526
De officio maritii, Brujas, 1528
Saerum Diurnum de Sudore Domini nostri Jesu Christi, Brujas, 1529
Concio de sudare nostro et christi, Brujas, 1529
Meditatio de Passione Christi in psalmum XXXVII, Brujas, 1529
De concordia et discordia in humano genere, Brujas, 1529
Liber de pacificatione, Brujas, 1529
De disciplinis, Brujas, 1531
De ratione dicendi, Brujas, 1532
Desciptio Temporum et rerum populi Romanis, Brujas, 1534
De communione FERUM ad germanos inferiores, Brujas, 1535
Excitaciones amino in Deum, Brujas, 1535
Poeticon Astronomicon, de Julio Higinio, París, 1536
De conscribendis epistolis, París, 1536
Bucolicorum Virgilio interpretario, Breda, 1537
Censura de Aristotelis operibus, Brujas, 1538
De anima et vital, Brujas, 1538
Lengua latinae Exercitatio, Brujas, 1538
De Veritate Fidei Christianae, Brujas, 1538
J. L. Vivis Valentín Opera, Basilea, 1555
J.L. Vivis Valentín. Opera Omnia, ed. de G. Mayans y Siscar, Valencia, 1782 (8 vols.)
Juan Luis Vives. Obras Completas, ed. de L. Riber, Madrid, 1947 (2 vols.).
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Relation with other characters
Adolfo Bonilla y San Martín
23.IX.1875 - 18.I.1926
Carlos I de España y V de Alemania
24.II.1500 - 21.IX.1558
Catalina de Aragón
16.XII.1485 - 7.I.1536
Guillermo de Croÿ
1458 - 28.V.1521
Guillermo Jacobo de Croy
c. 1498 - 6.I.1521
Fernando de Enzinas
f. s. XV - p. s. XVIJuan Huarte de San Juan
c. 1529 - 1588Gaspar Lax
1487 - 23.II.1560
Ausiàs March
1397 - 3.III.1459
María Tudor
18.II.1516 - 17.XI.1558
Marcelino Menéndez Pelayo
3.XI.1856 - 19.V.1912Luis Núñez Coronel
1480 ant. - 1531Cristóbal Acosta
1525 apr. - 1594Hernando Alonso de Herrera
c. 1460 - 1527Josefa Amar y Borbón
4.II.1749 - 21.II.1833Jeroni Amiguet i Breçó
s.m. s. XV - p.t. s. XVIJuan Bermudo
c. 1510 - 1560 pos.Adolfo Bonilla y San Martín
23.IX.1875 - 18.I.1926Juan de Borja Enríquez
10.XI.1494 - 9.I.1543Jerónimo de Cabanilles Vilarrasa y Gallach
1470 - VII.1550Alfredo Adolfo Camús y Cardero
1815 - 10.II.1889Ramón Carande Thovar
4.V.1887 - 1.IX.1986Salvador Carreres Zacarés
13.VI.1882 - 17.I.1963Juan de Mata Carriazo y Arroquia
13.V.1899 - 20.VI.1989Events and locations
1531
El humanista Juan Luis Vives publica en Amberes De tradentis disciplinis, una crítica a los métodos docentes de la época y propuesta ...
1538
El humanista Juan Luis Vives termina su obra más madura, De anima et vita, publicada en Basilea.
1734 1/iii
Gregorio Mayans dedica su Espejo moral con reflecciones christianas al infante Felipe, como medio de promocionarse en la Corte, a la ...