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Guillermo Fraile

Biografía

Fraile, Guillermo. Yecla de Yeltes (Salamanca), 10.II.1909 – París (Francia), 29.VII.1970. Dominico (OP), catedrático de Historia de la Filosofía, maestro en Sagrada Teología.

De la familia Fraile proceden insignes abogados del Estado y altos cargos de la Administración Pública.

Nació en el “corazón de la charrería”, cuyo “museo espiritual” es Villavieja de Yeltes.

En 1927 ingresó en la Orden de los dominicos en Corias (Asturias); superado el noviciado, estudió Filosofía.

Cursó Teología en el Estudio General Dominicano de San Esteban (Salamanca). Alcanzó los títulos de lector en Filosofía y Teología. Se le encargó la enseñanza de Filosofía en 1933. Impartió lecciones de Cosmología, Psicología y Crítica del Conocimiento.

A partir de 1937, se ocupó de la docencia e investigación de Historia de la Filosofía.

Creada la Facultad de Filosofía de la Universidad Pontificia de Salamanca, se le requirió como profesor de Historia de la Filosofía. Además, fue nombrado profesor de Formación Religiosa de la Universidad Civil de Salamanca en 1943.

Compatibilizó su labor docente e investigadora y se reveló como metafísico, con una intensa labor apostólica como orador sagrado. Impartió conferencias en prestigiosas universidades y centros académicos, siempre con la misma lucidez y brillante estilo literario. Fue colaborador de numerosas revistas de Filosofía y director de Ciencia Tomista de 1937 a 1944.

Recibió el Premio de la Fundación March en reconocimiento a su magna labor investigadora y fue miembro de la Asociación de Derecho Internacional Francisco de Vitoria.

Fue inhumado en el Panteón de los Teólogos junto a los dominicos más ilustres de la Universidad de Salamanca.

Es recordado por su Historia de la Filosofía, la más completa y rigurosa en lengua castellana, que completó el dominico Teófilo Urdánoz.

 

Obras de ~: “Francisco de Vitoria, norma y síntesis del Renacimiento ortodoxo de nuestro Siglo de Oro”, en Ciencia Tomista (CT), 50 (1934), págs. 15-26; “Filosofía del comunismo marxista”, en CT, 56 (1937), págs. 243-262; “Del humanismo al bolchevismo”, en CT, 57 (1938), págs. 379- 397; “Santo Tomás y la orientación intelectual de la nueva España”, en CT, 57 (1938), págs. 6-14; “¡La guerra ha terminado!”, en CT, 58 (1939), págs. 5-16; “La inauguración de la Universidad Eclesiástica de Salamanca”, en CT, 59 (1940), págs. 582-588; “En torno al problema de la materia”, en CT, 61 (1941), págs. 245-272; “¿Certeza? ¿Duda? ¿Ignorancia?”, en CT, 62 (1942), págs. 29-67; “En torno al problema de la materia”, en CT, 62 (1942), págs. 232-258; “Catolicismo e Hispanidad”, en CT, 64 (1943), págs. 101-128; “El constitutivo formal de la persona humana según Capréolo”, en CT, 67 (1944), págs. 129-199; “Sócrates, ¿filósofo o político?”, en CT, 74 (1948), págs. 319-327; “El bien común en la política de Aristóteles”, en CT, 82 (1955), págs. 309- 355; “Teología de Platón”, en CT, 82 (1955), págs. 607-624; Historia de la Filosofía española, ed. de T. Urdánoz, Madrid, La Editorial Católica, 1971; Historia de la Filosofía, act. por T. Urdánoz, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), 1975 (3.ª ed.).

 

Bibl.: T. Urdánoz, “El Padre Fraile ha dejado preparado el tomo IV de su Historia de la Filosofía”, en YA, 7 de agosto de 1970, pág. 32; Historia de la Filosofía española, Madrid, BAC, 1985, págs. 9-16; J. L. Espinel, San Esteban de Salamanca.

Historia y guía, Salamanca, Editorial San Esteban, 1995, pág. 243.

 

Hipólito Velasco Merchán

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