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José Basilio Eugenio Ímaz Echeverría

Biografía

Ímaz Echeverría, José Basilio Eugenio. San Sebastián (Guipúzcoa), 14.VI.1900 – Veracruz (México), 28.I.1951. Traductor, filósofo, escritor y profesor.

Nacido a las puertas de un nuevo siglo en la capital guipuzcoana, huérfano de padre, fue el pequeño de ocho hermanos, al que pronto se le reveló su aptitud hacia el estudio. En una atmósfera de renacimiento cultural ciudadano, disfrutó de becas por sus buenas calificaciones, tanto en el bachillerato, de 1914 a 1917, como en su periplo universitario, de 1917 a 1924, mientras estudiaba Derecho en la Universidad Central de Madrid y Filosofía en Alemania con su amigo Xavier Zubiri. No ejerció la abogacía y, tras la experiencia alemana del auge nazi y la española de la convulsión social y política de esos años, se especializó en filosofía, historia y, también, en psicología, de moda ésta ante el influjo psicológico belga, francés y alemán de sus conocidos Juan Zaragüeta, Manuel García Morente o el mismo Zubiri. Familiarizado con las lenguas alemana e inglesa, en 1931 se casó en Alemania con Hildegarde Jahnke y, un año más tarde, en 1932, instalado el matrimonio en Madrid, tuvo su primer hijo, Carlos. Después comenzó su tarea de divulgación, sobre todo, de la cultura alemana y anglófona en prestigiosas publicaciones de la época. Sobresalen sus traducciones y prólogos en la Revista de Occidente, sus artículos en Diablo Mundo o su gestión como secretario y su colaboración en la adelantada Cruz y Raya, al lado de José Bergamín y Xavier Zubiri.

Más tarde, la mayoría de esos trabajos se recopilaron en el libro La fe por la palabra, editado con otros por la Universidad de Deusto.

En 1937, ante el avance del totalitarismo, participó en el II Congreso Internacional de Escritores Antifascistas, viajó a Estados Unidos atizado por la causa republicana y trabajó en París con el embajador Luis Araquistáin. Allí nació, en ese año, su segundo hijo, Víctor. No obstante, ese lapso de estabilidad en la capital parisina apenas se pudo mantener y, una vez fundada la Junta de Cultura Española, se exilió con su familia, en el verano de 1939, a México, país del que ya nunca volvió. Nada más llegar, a partir de 1940, inmerso en la acción cultural en defensa de la causa republicana, fundó revistas y colaboró en otras del lugar.

Tal fue el caso de España Peregrina, Romance, Letras de México, Cuadernos Americanos, Filosofía y Letras u Occidente. Sin interrupción, tradujo y asesoró en la editorial Fondo de Cultura Económica, creada hacía poco, impartió clases de Filosofía en la Universidad Nacional Autónoma de México y, cumpliendo con los fines modernizadores de El Colegio de México, dio unas conferencias sobre el filósofo Wilhem Dilthey, reunidas luego en el libro Asedio a Dilthey: un ensayo de interpretación (1945). Un año más tarde, mediante una beca de dicha institución, escribió El pensamiento de Dilthey. Evolución y sistema, exégesis del filósofo alemán, que contribuyó a su definitivo conocimiento.

Se publica, también, en ese prolífico 1946, su libro más personal, Topía y Utopía, pues desgrana su pensamiento político con marcado acento humanista.

Al acabar el año, se trasladó a Caracas y, con el filósofo navarro Juan David García Bacca, proporcionó un nuevo impulso a su Facultad de Filosofía y Letras, ejerció la docencia con entusiasmo y colaboró en la revista Cultura Universitaria. Tras dos años allí, volvió a México y a sus antiguos quehaceres. Estando en Veracruz, en 1951, su vida se truncó de forma trágica en plena madurez intelectual.

Como homenaje, sus amigos Alfonso Reyes y José Gaos reunieron sus últimos escritos en la obra póstuma, Luz en la caverna. Introducción a la Psicología y otros ensayos (1951), parangón platónico y humanista en clave científica y de destino del ser humano. Cuatro décadas más tarde, en 1992, otros trabajos sueltos conformaron el volumen En busca de nuestro tiempo.

Si como traductor de, entre otros muchos, Dilthey, Dewey, Cassirer, Collingwood, Bochenski, Burckhardt, Huizinga, Kant, Jung, Jordan o Kaufmann, su labor fue ingente, no menos importante resultó su preocupación filosófico-historicista, su aportación a la ciencia psicológica y su vehemente planteamiento a favor de la libertad y dignidad de la persona. Todo ello le dio un puesto preferente dentro de la cultura de la Segunda República Española y de la del exilio filosófico de 1936 a 1939 en América.

 

Obras de ~: Asedio a Dilthey: un ensayo de interpretación, México, El Colegio de México, 1945; El pensamiento de Dilthey. Evolución y sistema, México, El Colegio de México, 1946; Topía y Utopía, México, Tezontle, 1946; Luz en la caverna. Introducción a la Psicología y otros ensayos, pról. de A. Reyes y J. Gaos, México, Fondo de Cultura Económica, 1951; La fe por la palabra, pról. de J. A. Ascunce, San Sebastián, Cuadernos universitarios-Mundaiz-Universidad de Deusto, 1988; En busca de nuestro tiempo, pról. de I. Adúriz, San Sebastián, J. A. Ascunce, 1992.

 

Bibl.: J. Gaos, “La jornada de Dilthey en América”, en Cuadernos Americanos (México) (1945), págs. 131-150; J. L. Abellán, “Eugenio Ímaz: un humanismo en agraz”, en Filosofía española en América (1936-1966), Madrid, Guadarrama, 1967, págs. 229-247; I. Adúriz Oyarbide, “Eugenio Ímaz: un ejemplo de historicismo en torno a la emigración filosófica del 36”, en Mundaiz-Revista crítica del libro universitario (San Sebastián, Universidad de Deusto) (1987), págs. 89-98; J. M. Gondra Rezola, “La psicología de Eugenio Ímaz”, y V. Ouimette, “El nuevo humanismo de Eugenio Ímaz”, en J. A. Ascuence Arrieta (comp.), Eugenio Ímaz: hombre, obra y pensamiento, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1990, págs. 131-148 y págs. 217-226, respect.; J. A. Ascunce Arrieta, Topía y utopía de Eugenio Ímaz. Historia de un exilio, Barcelona, Anthropos, 1991; I. Adúriz Oyarbide, Eugenio Ímaz: Una Filosofía de la vida (Conciencia y espiritualidad), Bilbao, Universidad de Deusto, 1995; J. L. Abellán, “Eugenio Ímaz: del historicismo al delirio”, en El exilio filosófico en América (Los transterrados de 1939), México, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1998, págs. 343-365; I. Adúriz Oyarbide, Eugenio Imaz: bizi-konpromisoa, San Sebastián, Saturrarán, 2000; J. A. Ascunce (coord.), Eugenio Ímaz-Asedio a un filósofo (Actas), San Sebastián, Saturrarán, 2002.

 

Iñaki Adúriz Oyarbide

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