Cordovero, Moisés. Ramak. ?, 1522 – Safed (Israel), 1570. Cabalista, filósofo y juez.
Aunque se desconoce su lugar de nacimiento, se sabe que Moisés Cordovero pertenecía a una familia de judíos procedentes de Córdoba que salieron de la Península con la expulsión en 1492. Es probable que naciera en la ciudad de Safed, donde vivió prácticamente toda su vida y donde llegó a ser uno de los pensadores más importantes de su famosa escuela de mística, que vivió su época de esplendor en el siglo xvi. Estudió con Yosef Caro y Salomón Alkabés y fue maestro del gran cabalista Isaac Luria.
A los veintisiete años escribió su primera obra, Pardes Rimmonim (Paraíso de granadas), en la que resume y ordena de manera sistemática las principales ideas de la cábala, especialmente aquellas que aparecen en el libro del Zohar, la obra de mística judía más importante de la época medieval. Diez años más tarde completó una obra de similares características, Elimah Rabbati, y también escribió un comentario al libro del Zohar titulado Or Yakar.
Cordovero es un místico teórico, es decir, interesado más en las especulaciones filosóficas en torno a las ideas de la cábala que en la propia práctica de las experiencias místicas. Aunque utiliza con frecuencia los principios, ideas y métodos de la filosofía, critica a los filósofos por excederse en los límites de su investigación, porque los conocimientos sobre el cosmos y el universo les lleva a especular acerca de los misterios del alma, la creación, el pecado de Adán, el paraíso y otras ideas escatológicas de la Biblia. Cordovero sostiene que son incapaces de comprender estos conceptos porque “la luz de la sabiduría de la cábala no brilla sobre ellos”.
Uno de los principales objetivos de las obras de Cordovero es el de describir el proceso de emanación de las diez sefirot, manifestaciones de las características de Dios y portadoras de su sustancia divina. Según nuestro autor, Dios lleva a cabo sus acciones en el mundo a través de ellas. De esta manera, Cordovero pretende mantener la idea de Dios como ser inmutable y trascendente pero que al mismo tiempo manifiesta su providencia divina en este mundo a través de las sefirot.
El cabalista de Safed es autor de un tratado de ética y mística que lleva por título Tomer Debora (La palmera de Débora) en el que explica que para conseguir la perfección de la vida religiosa no sólo hay que cumplir los mandamientos divinos, sino que se debe imitar a Dios; es decir, la práctica de la religión judía unida a la imitación del comportamiento divino marcan el camino de la ascesis mística que lleva a la comunión con Dios.
Cordovero murió en Safed en 1570. Según cuenta su alumno Luria, durante su entierro una columna de fuego iba delante de su ataúd. Su hijo, Gedalia, editó en Venecia en 1587 dos nuevas obras de su padre: Or Neerav, un resumen del Pardes Rimmonim escrito con la intención de acercar la cábala al gran público, y un comentario al servicio religioso de Yom Kippur.
Obras de ~: Or Neerav, Venecia 1587; Tomer Debora, ed. de G. Di Gara, Venecia, 1588; Pardes Rimmonim, ed. de I. Prostitz, Cracovia, 1591; Elimah Rabbati, Lvov, 1881; The Palm Tree of Deborah, ed. de L. Jacobs, New York, Sepher-Hermon Press, 1960; Or Yakar, Jerusalem 1965; Moses Cordovero’s Introduction to Kabbalah: An Annotated Translation of his Or Ne’erav, ed. de I. Robinson, New York, Michael Scharff Publication, 1994; Tomer Devorah-La palmera de Devorah, Providence, Providence University, 2007; Pardes Rimonim-Orchard of Pomegranates, Providence, Providence University, 2007.
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Mariano Gómez Aranda
