Nació en Heidelberg, localidad cercana a Maguncia (primer lugar que vio la imprenta a cargo de Juan Gutemberg, Juan Fust y Pedro Schoeffer), lo que explica su formación como impresor. Al igual que otros muchos tipógrafos alemanes, se trasladó a Roma, donde trabajó a finales de la década de 1460 y muy a comienzos de la siguiente, en uno de los primeros talleres de aquella ciudad (y por lo tanto de Italia), probablemente en el del alemán Ulrico Han, también conocido por su nombre latinizado de Gallus. Allí empleó una letra característica, la redonda o romana (frente a la gótica alemana) y aprendió algún recurso técnico que luego utilizó en Segovia. Es importante la presencia de Párix en Roma porque allí la imprenta era un instrumento al servicio de la Iglesia, como lo fue en España.

No hay documentos, aparte de los libros, que avalen la presencia de Párix en Segovia, pero son abundantes los datos que manifiestan su actividad en la ciudad castellana. Párix vino llamado por el obispo segoviano Juan Arias Dávila, superintendente del Estudio General de la ciudad, quien, preocupado por la formación del clero, procuró, en un marcado plan editorial, dar a luz obras jurídico-canónicas y también religiosas. Dado que conocía la imprenta por sus estrechas relaciones con Roma, contrataría al alemán, quien se trajo una tipografía romana (111 R). Imprimió un total de nueve libros desde 1472 hasta 1474 o 1475. Comenzó sus trabajos, en la segunda mitad de 1472, con el Sinodal de Aguilafuente, primer libro impreso en España, que contiene las actas del sínodo celebrado en la villa segoviana de Aguilafuente en los primeros días de junio de 1472; es el único escrito en castellano y muestra la situación de la diócesis en aquel momento. Las demás obras están escritas en latín y se agrupan en tres etapas, según el formato y el tipo de papel. La primera etapa la constituyen, además del Sinodal, otros tres libros, todos ellos de formato 4.º (pliego doblado dos veces): un vocabulario de términos jurídicos (Exposiciones nominum legalium); un comentario teológico de Pedro Martínez de Osma, compañero de estudios de Arias Dávila, y un manual de confesión de Andrés de Escobar (Modus confitendi), que tuvo gran difusión en el siglo XV. [...]