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José María Artola Barrenechea

Biografía

Artola Barrenechea, José María. San Sebastián (Guipúzcoa), 23.II.1927 – Madrid, 30.IX.2011. Dominico (OP), investigador y profesor.

Nacido en el seno de una familia vasca por las cuatro sangres y de tradición liberal, realizó sus estudios primarios y de bachillerato en el prestigioso colegio de Santa María de los padres marianistas en la capital guipuzcoana. Desde 1944 residió en el Colegio Mayor Cardenal Cisneros de la entonces Universidad Central de Madrid mientras cursaba la carrera de Filosofía en la Facultad de Filosofía y Letras con los profesores Manuel Mindán, Leopoldo Palacios, José Todolí, OP, Juan Francisco Yela Utrilla, y Juan Zaragüeta, obteniendo la licenciatura en 1949. En 1950 ingresó en la Orden de Predicadores y amplió los estudios de Filosofía al tiempo que realizaba los de Teología en la Facultad de Teología de San Esteban de Salamanca, con los profesores Armando Bandera, OP, Santiago María Ramírez, OP, y Teófilo Urdanoz, OP, recibiendo en 1956 la licencia y lectorado en Teología.

En 1961 obtuvo el grado de doctor en Filosofía por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Madrid, con la tesis La participación en la filosofía de Santo Tomás de Aquino, realizada bajo la dirección del profesor Ángel González Álvarez, desarrollando desde entonces una intensa actividad profesional como docente en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Complutense de Madrid, y como investigador en el Instituto de Filosofía Luis Vives del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, así como en seminarios, congresos, etc., que simultanea con la de autor de obras filosóficas.

Sus intereses y escritos se centran en temas metafísicos, de manera preferente en el de la participación como clave explicativa de la relación entre el ser finito y el Creador y principio definitorio de la realidad mundana. A partir de este concepto el padre Artola muestra la síntesis de aristotelismo, platonismo y cristianismo que ofrece el pensamiento tomista, ocupándose en numerosos lugares de su propia producción de cómo modifica Santo Tomás los conceptos aristotélicos para hacerlos capaces de acoger un contenido procedente de otras perspectivas, especialmente del cristianismo, y superar así sus propios límites. Los procedimientos hermenéuticos y la historia de los conceptos involucrados en el tratamiento de la participación en relación con la realidad ocupan, asimismo, buena parte de la actividad filosófica del padre Artola, en la que destacan, junto a sus obras centrales, Creación y participación en Santo Tomás de Aquino (1963) y Hegel. La filosofía como retorno (1970), sus numerosos y “excelentes ensayos” (Forment) del idealismo alemán y el legado kantiano dedicados a Hegel que estudia “con rigor envidiable” (Sánchez) y, en menor grado a Fichte y Schelling entre otros, y su situación en la filosofía contemporánea dentro de la perspectiva cristiana, publicados originalmente en revistas especializadas a lo largo de más de veinte años de “una de las investigaciones más consistentes sobre el idealismo postkantiano” (Murillo) y reunidos muchos de ellos en Racionalidad e Idealidad (1998), “importante obra” (De Alejandro) que ofrece una “importante e interesante panorámica de la filosofía hegeliana a la luz de nuestro presente” (De Santiago). Está considerado “un gran maestro [y] conocedor riguroso” (Esteban Ortega) de la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino, así como uno de los mejores especialistas en España en el idealismo alemán y la obra de Hegel (Coreth).

El padre Artola murió en Madrid el 30 de septiembre de 2011.

 

Obras de ~: Creación y participación. La participación de la naturaleza divina en las criaturas según la filosofía de Santo Tomás de Aquino, Madrid, Publicaciones del Instituto Aquinas, 1963; “En torno a Sobre la esencia de Xavier Zubiri”, en Estudios Filosóficos (EF), 30 (1963), págs. 297-332; “Un nuevo libro sobre la analogía”, en EF, 33 (1964), págs. 603-613; “Circularidad y saber inmediato en el punto de partida de la Fenomenología del Espíritu”, en Anales del Seminario de Metafísica (ASM), 5 (1970), págs. 53-54; “El lenguaje y la dialéctica de la moralidad en la Fenomenología del Espíritu. En el Segundo Centenario del nacimiento de Hegel”, en Pensamiento, 14 (1970), págs. 369-395; “La esencia como presuposición en la Lógica de Hegel”, en EF, 34 (1971), págs. 303-333; Hegel. La filosofía como retorno, Madrid, G. del Toro, 1972; “Situación y sentido del pensamiento hegeliano en la actualidad”, en EF, 61 (1973), págs. 349-383; “Ideologías y libertad humana”, en Cristianismo y nueva sociedad, Salamanca, Sígueme, 1973, págs. 277-330; “El tránsito de la Religión manifiesta al saber absoluto en la Fenomenología del Espíritu”, en En torno a Hegel, Universidad de Granada, 1974, págs. 44-88; “Metafísica, valor e historia”, en L’Essere. Atti del Congresso Internazionale, Napoli, 1974, págs. 687-698; “Dialéctica y metafísica en torno a los primeros principios según Santo Tomás”, en Revista de Filosofía (RF), 2.ª Serie-I (1975), págs. 47-61; “Kant en la interpretación de Martín Heidegger”, en ASM, 12 (1977), págs. 37-57; La filosofía alemana de Leibniz a Hegel (trad.), Historia de la Filosofía, Madrid, Siglo XXI, 1977, vol. 7; “La lectura hegeliana de la filosofía de Aristóteles”, en ASM, 13 (1978), págs. 29-46; “Filosofía natural e idealismo en el pensamiento de Schelling alrededor de 1800”, en EF, 76 (1978), págs. 497-522; “Realidad y necesidad en la Ciencia de la Lógica de Hegel”, en RF, 2.ª Serie-II (1979), págs. 139-166; “Lógica y filosofía en el primer sistema hegeliano de Jena”, en ASM, 16 (1981), págs. 11-29; “Limitación y trascendencia del conocimiento en la filosofía de Kant”, en EF, 83 (1981), págs. 123-148; “Consideraciones fragmentarias sobre la presencia de Hegel en el pensamiento actual”, en EF, 98 (1982), págs. 481-516; “Cuestiones acerca del origen luterano de algunos problemas filosóficos modernos y contemporáneos”, en D. Koniecki y J. M. Almarza-Meñica (eds. y coords.), Jornadas Hispano-Alemanas sobre la personalidad y la obra de Martín Lutero en el v centenario de su nacimiento (1983). Martín Lutero (1483-1983), Salamanca, Fundación Fiedrich Ebert y Universidad Pontificia de Salamanca, 1984; “El hombre y Dios [de Xavier Zubiri]”, en Ciencia Tomista (CT), t. CXII, 368 (1985), págs. 597-609; Ciencia Universal Pura de la Razón e Iniciación a la Parte Principal Analítica de la Estructura Orgánica de la Ciencia de K. Ch. F. Krause (traducción de M. F. Pérez con estudio introductorio), Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1986; Santo Tomás de Aquino. Suma de Teología, Madrid, BAC, 1988, págs. 425-487 y 873-992; “El discurso de Schopenhauer sobre la `cosa en sí´”, en ASM, 23 (1989), págs. 83-117; “Experiencia de lo sublime y principios racionales”, en RF, 3.ª época, III-3 (1990), págs. 83-112; “Consideraciones sobre la doctrina de Santo Tomás acerca de la creación”, en CT, t. 117, 382 (1990), págs. 213-229; “S. T. Coleridge: un capítulo de la recepción del idealismo alemán en Gran Bretaña”, en EF, 115 (1991), págs. 469-485; “La vocación de Alexander von Humboldt y su relación con España”, en Actas del Simposio sobre la imagen de España en la Ilustración Alemana. Madrid 22 a 24 de mayo de 1991, Madrid, Görres-Gesellschaft, 1991, págs. 265-286; “La crítica hegeliana a la filosofía de Spinoza”, en ASM, 1 (1992), págs. 635-656; “El pensamiento filosófico de S. T. Coleridge”, en EF, 116 (1992), págs. 47-83; “Tras la nueva humanidad”, en EF, 122 (1994), págs. 145-152; “Étienne Gilson-Jacques Maritain: Correspondance 1923-1971”, en RF, 3.ª época, VIII- 13 (1995), págs. 181-185; “Religión y Teología en el origen del pensamiento filosófico de Fichte”, en El inicio del Idealismo alemán, Madrid, Editorial Complutense, 1996, págs. 181-194; “Consideraciones sobre la técnica”, en Cuadernos de realidades sociales (CRS), 49-50 (1997), págs. 115-128; “Alexander von Humboldt. Berufung und Beziehungen zu Spanien”, en Zum Spanienbild der Deutschen in der Zeit der Aufklarung: Eine historische Übersicht. Herausgegeben von Hans Juretschke, Münster, Görres-Gesellschaft, 1997, págs. 206-223; “El tránsito de la Religión al Saber Absoluto en la Fenomenología del Espíritu”, en Racionalidad e Idealidad. De la finitud de la experiencia a la experiencia de la infinitud, 2 vols., Salamanca, San Esteban, 1998; “Consideraciones marginales sobre la minoría vasca”, en CRS, 53-54 (1999), págs. 33-46; “Sentido y límites de la Ilustración”, en Actas del V Seminario de Historia de la RSBAP: La Real Sociedad Bascongada de los Amigos del País y Europa, Donostia-San Sebastián 24-26 octubre 1996, Madrid, RSBAP, 1999, págs. 101-116; “Ética y religión en el pensamiento de Kant”, en CT, 127, 1 (2000), págs. 161-171; “Universalidad y sociabilidad. Comentario a un texto kantiano”, en ASM, 35 (2002), págs. 183-191.

 

Bibl.: W. Biemel, “De Kant a Hegel”, en Convivium, 13-14 (1962), págs. 69-146: A. Filippi, “Análisis crítico de la dialéctica y del conocimiento en la Fenomenología del Espíritu”, en Dianoia (1970), págs. 66-96; G. Díaz y Díaz, Hombres y Documentos de la Filosofía Española, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), 1980, vol. I, págs. 412-413; G. Díaz y Díaz y C. Santos Escudero, Bibliografía Filosófica Hispánica (1901-1970), Madrid, CSIC, 1982, págs. 64, 115, 532, 726, 727 y 1048; E. Coreth, S. I., “José María Artola Barrenechea. Racionalidad e Idealidad”, en Theologie und Philosophie, 76 (1998), págs. 416-417; M. Sánchez, “Racionalidad e Idealidad”, en Communio, vol. XXXI (1998), págs. 181-182; I. Murillo, Racionalidad e Idealidad”, en Diálogo Filosófico, 41 (1998), pág. 265; E. Forment, “Racionalidad e Idealidad”, en Actualidad Bibliográfica de Filosofía y Teología, 71 (1999), págs. 113-114; A. López- Molina: “Racionalidad e idealidad”, en Revista de Filosofía, 12, 21 (1999), págs. 227-234; J. Esteban Ortega, “Racionalidad e Idealidad: Hegel y el idealismo alemán en los ensayos de José María Artola”, en Ciencia Tomista, 126 (1999), págs. 191-199; J. M.ª de Alejandro, “José María Artola Barrenechea”, en Pensamiento, 56 (2000), págs. 350-351; L. E. de Santiago Guervós, “Artola: Racionalidad e Idealidad”, en Contrastes, 5 (2000), págs. 388-389.

 

Guadalupe Rubio de Urquía

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