Salón Ferrer, Miguel Bartolomé. Valencia, XI.1539 – 25.I.1621. Agustino (OSA), catedrático, moralista, calificador del Santo Oficio y examinador sinodal.
Del matrimonio formado por Juan Salón y Beatriz Ferrer nació Miguel Bartolomé. Una vez cursados los estudios de Gramática y Retórica, ingresó en el Convento de Nuestra Señora del Socorro de Valencia, perteneciente en aquel entonces a la provincia agustiniana de Cerdeña, en la que profesó el 20 de junio de 1558, ante la presencia del prior del Convento del Socorro.
En los años siguientes cursó estudios de Filosofía en la Universidad de Alcalá, asistiendo a las explicaciones del dominico Mancio de Corpore Christi. Prosiguió la preparación teológica en su ciudad natal. El general de la Orden Agustiniana, Cristóbal de Padua, le declaró lector el 13 de junio de 1562 y, poco tiempo después, el 17 de septiembre de 1563, le promovió a bachiller en Teología, grado que le confirió el 15 de enero de 1564. La formación académica la continuó en la Universidad de Valencia, hasta obtener el título de maestro en Artes el 10 de mayo de 1566, de la mano de Pedro Juan Monçó y Juan Blas Navarro. También obtuvo Salón el grado de doctor en Teología y en ambos Derechos, Civil y Canóniico, por la Universidad de Valencia el 10 de octubre de 1566. En el capítulo general de la Orden Agustiniana, celebrado en Padua (Italia) en el año 1568, le fue confirmado el título de maestro.
La primera Cátedra universitaria que Salón ocupó fue la de Dialéctica y Filosofía, y la desempeñó durante cuatro años en la Universidad de Valencia, desde el curso académico 1566-1567. Un año más tarde, 1568, escribió la obra De usu et utilitate Theologiae. Los jurados de Valencia le nombraron en 1567 para la segunda Cátedra de Súmulas, lo que consiguió por oposición según unos autores, o por asignación según otros, ocupando la Cátedra de Santo Tomás (1569 o 1585, según Aliaga). En ella se mantuvo hasta 1615, si bien durante los años 1585, 1586, 1587 y 1588 fue sustituto del agustino Gregorio Satorre, y en los años 1589, 1590, 1591 y 1592 lo fue de Martín Cordero, pasando a ser propiamente titular de la Cátedra en 1593. En dicha Cátedra, denominada de Prima, empezó a explicar la primera parte de la Suma para continuar con la segunda parte. Los muchos años de estudio y docencia convirtieron a Salón en excelente conocedor del pensamiento del Aquinate.
En dos voluminosos tomos publicó su obra más conocida y fundamental, De Iustitiae et de Iure (Valencia, 1591 y 1598), con las respectivas explicaciones de las cuestiones 42-76 y 77-78 de la segunda sección de la segunda parte de la Suma de santo Tomás. El método seguido por Salón resulta ser diferente del empleado por Domingo Soto y Pedro de Aragón. Mientras éstos plantean una cuestión para cada determinado problema, Salón divide cada artículo de la Suma en diversas “controversiae”. Aborda temas como los contratos y el valor del dinero, especialmente cuando se presta, la usura, la restitución de lo indebido, los impuestos y demás gabelas que debía pagar el hombre de su tiempo. Un tercer volumen de De Iustitiae et de Iure pensó publicar Salón, con comentarios sobre el voto, juramento, simonía y censura. Incluso llegó a disponer del permiso del general de la Orden Agustiniana, fechado en Barcelona, el 10 de julio de 1610.
Como examinador sinodal y, sobre todo, calificador del Santo Oficio Salón emitió dictámenes sobre Molina, Báñez y Zumel. Participó, en efecto, en la controversia “de auxiliis”, pronunciándose sobre la obra del jesuita Luis Molina, sobre la que redactó un extenso memorial donde rechaza cuarenta y dos proposiciones consideradas erróneas o peligrosas para la fe católica. Expuso, a su vez, de forma crítica la doctrina de Báñez y Zumel, con las pertinentes observaciones, muy apreciadas en su época por la seriedad y profundidad teológicas.
Los obispos de Tortosa, Segorbe y Orihuela, junto con el arzobispo de Valencia y virrey de Valencia, solicitaron el parecer de juristas y teólogos en 1608 sobre la expulsión de los moriscos de Valencia, si bien la decisión ya estaba tomada de antemano. Salón formó parte del grupo de consultores que debían dar respuesta a tres cuestiones fundamentales: si los moriscos eran herejes, si podían bautizar a sus hijos y si convenía que expusieran sus dudas sin ser castigados por la Inquisición.
Miguel Salón, a petición de los jurados de la ciudad del Turia, gestionó varios asuntos docentes en la Corte para la Universidad de Valencia, desplazándose a Madrid en diversas ocasiones durante 1597 y 1598. En el ámbito universitario el catedrático Salón dedicó un extenso escrito al estudio de la reforma de las Constituciones de la Universidad de Valencia, con sus oficios, cátedras, reglamentos, gobierno, profesorado, etc. La edición de las Constituciones salió impresa en 1611, alcanzando varias reimpresiones en los años siguientes.
Fue en el capítulo de la provincia de Aragón del año 1571 cuando se unieron a esta provincia la mayoría de los conventos peninsulares pertenecientes a la provincia de Cerdeña. Desde entonces, Salón perteneció jurídicamente a la provincia de Aragón. En el capítulo siguiente, mayo de 1574, salió elegido definidor y prior del Convento de Orihuela (Alicante). Por mandato del prior general de la Orden asistió al capítulo general de 1575, celebrado en el Convento de San Agustín de Roma, en el que junto con Pedro de Aragón, agustino y catedrático de Salamanca, y dos religiosos italianos, Salón fue nombrado examinador para la promoción de grados. Antes de abandonar Roma en noviembre de 1575 participó en la comisión para la reforma de las Constituciones de la Orden. Otros oficios y cargos que desempeñó Salón en su provincia de Aragón fueron: definidor (1577, 1583, 1595), prior del Convento del Socorro de Valencia (1580, 1589, 1592, 1602, 1608 y 1617), prior del Convento de San Agustín de Valencia (1614) y provincial de Aragón (1599).
Salón sintió en propia carne la influencia curativa y milagrosa del santo arzobispo de Valencia, Tomás de Villanueva, en abril de 1584, cuando era conventual de San Agustín de Valencia. Por la promesa hecha al santo por verse librado de la grave enfermedad escribió una vida del arzobispo de Valencia. Gran impulso dio Salón a la causa de beatificación de Tomás de Villanueva cuando fue nombrado procurador por el general Juan Bautista de Aste el 20 de julio de 1610. Salón recorrió la provincia de Valencia recogiendo los prodigios obrados por mediación de Tomás de Villanueva. En esta ímproba tarea recibió la ayuda de los agustinos Sebastián García y Gaspar Mancebón. Unos años antes, cuando ejercía de superior mayor de la provincia de Aragón, había presentado al arzobispo Juan de Ribera, el 30 de octubre de 1601, la petición de beatificación de Tomás de Villanueva.
El historiador Jordán llama a Miguel Bartolomé Salón el Salomón valenciano y Díez Fernández le considera el fundador del derecho internacional. Su figura y obra contribuyeron a que la Facultad de Teología de la Universidad de Valencia alcanzase renombrado prestigio en el tratamiento de los problemas prácticos del Siglo de Oro español.
Obras de ~: De definitione et divisione, s. l., 1567 (inéd.); De ussu et utilitate theologiae, Valencia, Convento San Agustín, 29 de noviembre de 1569 (inéd.); “Carta al arzobispo de Valencia, Juan de Ribera, Valencia, convento del Socorro, 1587”, en P. Boronat y Barrachina, Los moriscos españoles y su expulsión, vol. II, Valencia, Imprenta de Francisco Vives y Mora, 1901, pág. 529; Libro de los grandes y singularissimos exemplos que dexo de sí en todo genere de sanctidad y virtud, particularmente en la piedad y misericordia con los pobres el Ilustrisimo y Reverendissimo don F. Thomas de Villanueva Arçobispo de Valencia y religioso de la orden de sant Augustín, Valencia, Pedro Patricio Mey, 1588 [Valencia, Imprenta Juan Chrysostomo Garriz, 1620 (trad. it., Roma, Andrea Fei, 1619; Bologna, B. Cochi, 1620; Roma, Imprenta Angelo Bernabó del Verne, 1658; Milano, Tipographia Giuseppe Marelli, 1761; ed. lat. de M. Salonio, “los Bolandistas”, Acta Santorum Septembris, t. V, Venettis, 1770, págs. 835-992)]; Commentariorum in disputationem de iustitia, quam habet D. Thomas Secunda sectione secundae partis sue Summae Theologicae in quibus quid aequum vel iniquum sit. Et qua ratione ad aequitatem et iustitiam reducendum in omnibus negotiis et actionibus tam publicis quan privatis, tam ecclesiasticis quan saecularibus, tam capitalibus queam civilibus. Et in omnibus universorum contractibus et comerciis copiose explicatur. Tomus I, Valencia, Tipografía Gabriel Ribes Bibliopola, 1591 (Venezia, 1592 y 1608; t. II, Valencia, 1598; Venezia, 1608); Censura de las proposiciones y sentencias que hay en los libros del padre Luis de Molina, de la Compañía de Jesús hecha por mandamiento de los señores de la Santa General Inquisición, 1595 (inéd.); De scientia Dei, 1601 (inéd.); De Idaeis, 1601 (inéd.); De voluntate Dei, 1601 (inéd.); De Providentia Dei, 1601 (inéd.); De Praedestinatio, 1601 (inéd.); De censuris ecclesiasticis, 1602-1603 (inéd.); De suspensione, 1603-1604 (inéd.); De interdicto, 1604 (inéd.); De irregularitate, s. l., 1604 (inéd.); Commentaria in disputationem de restitutione salutis fidelium maxime necessaria, de juramento, de symonia, de justitia et de voluntate Dei et de Missa. Anno 1607 (inéd.); “Informe sobre la expulsión de los moriscos y contestación a las dudas que se expusieron a los teólogos, Valencia, Convento del Socorro, 1608”, “Lo que parece que se debe advertir a los que han de hacer la expulsión, Valencia, Convento del Socorro, 1609” y “Consulta sobre ciertas preguntas acerca de los hijos de moriscos, y lo que se responde, Valencia, Convento del Socorro, 1610”, en P. Boronat y Barrachina, Los moriscos españoles y su expulsión, vol. II, op. cit., págs. 529-531, págs. 532-533 y págs. 542-544, respect.; Constitutions del Estudi general de la insigne ciutat de Valencia, Valencia, Imprenta Felipe Mey, 1611 (Valencia, 1629; Valencia, 1642; Valencia, 1652); Oración panegírica, es a saber exhortatoria y consolatoria de la muerte de la Ilustrísima y Excelentísima Señora Doña Isabel de Velasco y de Mendoça, marquesa de Caraçena, Señora de Pinto, y Virreyna de Valencia. Con una breve relación de la muerte de doña Luysa de Carvajal, y algunas cartas suyas de muy grande calificación, Valencia, Tipografía Pedro Patricio Mey, 1616; Adnotationes aliquae Doctoris Rocafull, Salón, Vázquez, Belda, Catalán, Noguera [...], 1619 (inéd.); Vida y milagros del Ilustríssimo y reverendíssimo Señor Don Fr. Thomas de Villanueva, de la Orden de San Augustín, Valencia, Imprenta Chrisóstomo Garriz, 1620 (ed. de B. Fuster de Riera, Valencia, Tipografía Chrisóstomo Garriz, 1652; ed. de B. de Aste, Madrid, Imprenta Real, 1670; ed. de M. Vidal, Salamanca, Imprenta Eugenio García de Honorato, 1737; Madrid, Imprenta de la Viuda e Hijos de Marín, 1793; San Lorenzo de El Escorial, Imprenta del Real Monasterio, 1925; trad. lat., ed. de N. Bax, Amberes, Tipografía H. Verdussem, 1627, y Manila, Tipografía Amigos del País, 1880; trad. port., ed. de E. Pacheco, Lisboa, Tipografía Pedro Craesbeeck, 1629; trad. hol., Amberes, Tipografía Stent Aertssens, 1660); Censura de las proposiciones que se han propuesto al Santo Oficio para que se examine en los padres Báñez y Zumel, s. f. (inéd.); De aequalitate divinarum personarum, s. f. (inéd.); De Deo Trino, s. f. (inéd.); De Angelis, s. f. (inéd.).
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Rafael Lazcano González
