Osuna, Juan de. La Rambla (Córdoba), 19.I.1745 – Madrid, 21.IV.1818. Jesuita (SI) expulso, publicista, crítico, correstaurador de la Compañía de Jesús en España.
Antes de su admisión en la Compañía, el 24 de enero de 1759 en Sevilla, había estudiado cuatro años Latín y Humanidades y los tres de Filosofía, que concluyó con el acto mayor. Después del noviciado, repasó Humanidades en Marchena y cursó, de nuevo, el trienio de Filosofía en Granada, donde su profesor Luis de Valdivia, filósofo y matemático (Granada, 1725-Bolonia, 1782), le inició, en secreto, en los nuevos sistemas filosóficos, varias de cuyas tesis de física defendió, con extrañeza de algunos, en el acto mayor (1765). Al tiempo de la expulsión (1767) de la Compañía, Osuna estudiaba en el Colegio de San Pablo de Granada segundo de Teología, que prosiguió en Córcega y acabó en Rímini con el acto general. Dijo su primera misa en la fiesta del Sagrado Corazón (1769), después de haber sido ordenado sacerdote probablemente en junio de 1769 en Rímini o Forli. Tras la supresión (agosto de 1773) de la Compañía, enseñó Retórica y Filosofía (1779-1788) en Savignano. Sabía bien el latín, griego, francés e inglés, y llegó a dominar el italiano.
Íntimo amigo de Lorenzo Hervás, en 1788, Osuna se hizo cargo de la imprenta de Gregorio Biasini, en Cesena, donde fundó y dirigió Notizie Politiche (1788-1795), primera revista editada en esta ciudad, revista de carácter político-religioso, de orientación antienciclopedista y antirrevolucionaria, sin ser reaccionaria, consiguió un considerable y rápido aumento de lectores, entre ellos el papa Pío VI. Le siguió Notizie Letterarie (1791-1792), de índole esencialmente cultural, abierta a las corrientes ilustradas, que tuvo gran difusión, incluso en España. En 1793 cambió de título y ciudad, adoptando el más romántico de Genio letterario d’Europa (Venecia). Bajo la gestión de Osuna (1788-1794), la Imprenta de los herederos de Gregorio Biasini dio preferencia a las publicaciones periódicas y polémicas, y disminuyó el alumbramiento de obras jesuíticas de mayor envergadura. Osuna desarrolló en el destierro una labor religiosa y cultural de defensa de la cultura española, muy extensa aunque poco profunda, con fino y elocuente instinto de periodista, acentuando la ideología jesuítica, anti enciclopedista y antirrevolucionaria de la Imprenta Biasini.
Colaboró en el Giornale Enciclopedico di Vicenza, en las Effemeridi Letterarie de Roma y, sobre todo, en el Genio Letterario d’ltalia (1793-1794) de Venecia. No es segura la atribución a Osuna de la Bibliografia generale corrente d’Europa (1775-1777) y no es suyo, según propio testimonio, el Almanacco storico, politico, militare e scientifico... (1795), sino de Lorenzo I. Thjulen, el ilustre y noble joven sueco, después notable periodista (Gotemburgo, 1746-Bolonia, 1833), convertido en 1767 por el jesuita mexicano Manuel Iturriaga.
Fue famosa su Orazione parenetica (1794), pronunciada en Cesena durante las rogativas por el éxito de las armas españolas contra la Convención francesa. La versión española (hecha por el ex jesuita sevillano José Fernando de Silva, a la sazón residente en Rímini), que no se pudo imprimir en 1793, fue mandada realizar por el marqués del Mérito, al año siguiente (1794), y, dado su amor patriótico, la hizo imprimir en Madrid y distribuir entre los Ejércitos españoles que combatían en Cataluña contra los franceses de la Convención.
En 1793 el padre Luengo reseñó la impresión de la Orazione parenetica y retrata ideológicamente al auténtico periodista que fue el andaluz padre Osuna: “En su oración, hace una viva y enérgica pintura de todos los horrores que han oprimido, desolado y arruinado a la Francia, y en ella la religión católica, el trono, el clero, la magistratura, la nobleza y todo lo bueno de una monarquía” (Diario, t. XXVII, año 1793: 392-398).
Interesado por las reformas económicas, Osuna publicó estudios sobre las ventajas del carbón mineral y la importancia de las aduanas. En 1794, Pío VI le llamó a Roma para la redacción de las Ordenanzas militares. Le sustituyó en la dirección de Notizie Politiche, el ex jesuita de la provincia de Toledo, Melquíades de Salazar, su colaborador desde los orígenes.
Aprovechando la licencia de Carlos IV, Osuna retornó a España en 1798 y ejerció los ministerios sacerdotales en Córdoba con bastante aceptación, pues le preguntó a Hervás, a través de otro miembro del grupo de Cesena, Melquíades de Salazar: “Una vez [Osuna] me preguntó que qué se hacía usted [Hervás] en el Horcajo. Él, según dice, siempre tiene entre manos algún sermón que predicar”. De nuevo exiliado a Roma en 1802, fue miembro de la Accademia di Religione Cattolica, fundada en 1801, y encargado de la dirección del Colegio Sabino por Pío VII (nacido en Cesena). En 1809, rehusó prestar juramento de fidelidad a José Bonaparte, nuevo rey de España. En diciembre de 1814, poco después de la restauración de la Compañía (7 de agosto), habitaba en la casa profesa del Gesù (Roma) y escribía sus memorias. Meses después hacía los últimos votos, el 2 de febrero de 1815 en la misma ciudad.
Hombre de gran autoridad, sutil y muy elocuente, fue consultor de la provincia de Italia y acompañó al vicario general, Giovanni Perelli, a Cerdeña para tratar con Víctor Manuel I la restauración de la Compañía en sus estados. Por influjo de Osuna, se repristinó (1815) el oficio de comisario (abolido en 1565), para el restablecimiento de la Compañía en España. Designado para este cargo Manuel de Zúñiga, le acompañaron Osuna como socio y José Fernando de Silva como secretario. Llegados a Madrid el 25 de noviembre de 1815, Osuna quedó en el Colegio Imperial como prefecto general de estudios y consultor del comisario Zúñiga hasta su fallecimiento en abril de 1818.
Fue informador de Hervás para las lenguas tibetana, turca, armenia, etrusca y cóphtica, según tres cartas escritas al conquense por Osuna desde Savignano, el 26 de junio, 27 de junio y 3 de julio de 1784. Aunque Aguilar Piñal dice que “escribió sólo en italiano”, publicó en castellano cuando regresó a España entre 1798 y 1801 y después de 1815 cuando se estableció en Madrid. Puede considerarse otro ex jesuita del grupo de Cesena y, en consecuencia, bien conocido y reseñado por Hervás, pues fue después de establecerse en Cesena cuando produjo lo más importante (entre 1787 y 1795), ya que Osuna desarrolló desde allí una interesante labor literaria y periodística filoespañola en Italia, muy al estilo del espíritu del siglo XVIII, como han puesto de manifiesto los estudios de Rossi y de Calabro.
Aunque Osuna escribió sobre múltiples materias (ventajas del uso del carbón mineral), y siendo poeta (Le nozze), traductor del griego (Plutarco) y buen predicador (Orazione parenetica), ante todo destacó como un conspicuo periodista, capaz de sobrevivir en los más diversos ambientes.
En resumen, Osuna, dotado de fino instinto de gacetillero, desarrolló en el destierro una labor religiosa y cultural de defensa de la cultura española muy extensa, aunque poco profunda, a pesar de los elogios que le obsequió Manuel de Azevedo (Coímbra, 1713-Piacenza, 1796), quizá el jesuita portugués desterrado de más categoría intelectual, quien dedicó al padre Osuna un poema intitulado Clarissimo Viro Joanni de Ossuna. Su habilidad de publicista le llevó a triunfar en Italia (el cardenal Ruffo, tesorero de Pío VI, le encargó escribir en italiano y publicó una obra sobre la economía en los Estados Pontificios) y en España, antes del restablecimiento de la Compañía (el día de San Pedro el 1799 predicó un famoso sermón en la Catedral de Córdoba) y después, siendo uno de sus máximos restauradores. Rossi concluye valorando “el espíritu de modernidad que, a pesar de todo, anima a nuestro literato y periodista, y que incita a releer todavía hoy, al menos parcialmente, sus escritos”.
Obras de ~: Le Nozze. Poemetto, Cesena, 1783; In funere Raphaelis Rodriguezii Mohedani, Cesena, 1783; Precetti nuziali: opusculo di Plutarco tradotto dal greco con note, Cesena, 1787; De animorum motu, qui motum terrae Arimini subsecutus est. Charisii ad Lythonymum Osium sermo, Cesena, 1787 (sátira en verso); In funere Raphaelis Rodriguesii Mohedani, epicedion, Cesena, 1787; Notizie Politiche, Cesena, 1788-1794, 16 ts.; Memoria sul Sistema delle Dogane ai confini dello Stato Pontificio, 1791; Notizie letterarie, Cesena, 1791-1792; Saggio del nuovo Giornale, che avrà per titolo il “Genio letterano d’Europa”, Venecia, 1793; Del uso, e vanvaggio del carbon fossile, Cesena, 1793; Il Genio letterario d’Europa, Venecia, 1793; Istruzione sulla natura e uso del carbon di terra, Cesena, 1793; Orazione parenetica recitata da Giovanni di Ossuna Cordovese nel solenne triduo di preghiera, che i Sacerdoti Spagnuoli abitanti in Cesena hanno celebrato nei Giorni 10, 11, 12 Giugno nella chiesa parochiale di S. Michele Arcàngelo, per implorare dall’ Altissimo coll’ intercessione della Beatissima Vergine nell’ immacolata sua concezione, patrona principale di Spagna, la celeste benedizione sulle armi cattoliche nella guerra intrapresa contro l’anarchia francese, Cesena, 1793 (Madrid, 1794) [sobre la guerracontra la convención francesa]; “De italica Baeticorum sociorum profectione Commentariorum libritres” (inéd.); “De Baetica societate Iesu apudItalos exulante commentaria” (inéd.); “Epistula de rebustheologicis” (inéd.); “Dissertationes Academicae” (inéd.); “De saeticis scriptoribus qui perhos triginta annos [1768-1798] remlitterariam apud Italos illustrarunt” (inéd.); “Della necessità di disimparare una gran parte delle cose con grande estudio apprese nelle scuole” (inéd.); “De Hispanis qui in Italia Ibros edidemnt ab anno 1768” (inéd.); “Commentarii de sua vita et gestis” [hasta 1800] (inéd.); Memoria sobre los escritores españoles que han impreso en Italia desde el 1768 hasta el 1788 (inéd.); Della maniera di studiare, e di scrivere (inéd.); Epistola de re theologica (inéd.); Apologeticum systematis de gratia efficaci (inéd.); Della vera educazione letteraria, che ognuno deve dare a sestesso nell’ingreso della carriera scientifica, e in etá consistente (inéd.); Della necessità di disimparare una gran parte delle cose con grande studio apprese nella scuole (inéd.); Extracto de las obras que los doctos españoles han publicado en Italia desde el 1769 (inéd.).
Bibl.: C. Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jesus, Bruselas-París, Oscar Schepens, A. Picard, 1890, vol. V, cols. 1978-1980; vol. XII, col. 623; L. Frías, Provincia de España de la Compañía de Jesús (1815-1863), Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1914, págs. 235-238; Historia de la Compañía de Jesús en su Asistencia moderna de España, vol. I, Madrid, Viuda de López del Horno, 1923-1944; M. Batllori, La cultura hispano-italiana de los jesuitas expulsos, Madrid, Gredos, 1966, págs. 23, 39 y 110; G. Calabrò, “Una lettera inedita sulle ‘querelle’ intorno alla cultura spagnola nel ‘700”, en Studi di letteratura spagnola (1966); “Tradizione culturale gesuitica e riformismo illuministico. Juan de Osuna e le Notizie Letterarie”, en Saggi e ricerche sul Settecento, Nápoles, 1968, págs. 513-574; G. C. Rossi, “España en las Notizie Letterarie de Juan de Osuna”, en G. C. Rossi, Estudios sobre las Letras del siglo XVIII, versión de J. López Pacheco, Madrid, Gredos, 1968, págs. 223- 247; F. B. Medina, “Osuna, Juan de”, en Ch. E. O’Neill y J. M.ª Domínguez (dirs.), Diccionario Histórico de la Compañía de Jesús, Roma-Madrid, Institutum Historicum, S. I.- Universidad Pontificia de Comillas, 2001, págs. 2931-2932; L. Hervás y Panduro, Biblioteca jesuítico-española, ed. de A. Astorgano, Madrid, Libris Asociación de Libreros de Viejo, 2007, págs. 422-425; A. Astorgano Abajo, “El universalista Hervás, propulsor de la literatura jesuítica de los expulsos en la Imprenta Biasini”, en Eikasia, Revista de Filosofía, 81 (2018), págs. 461-503; “Ideología e imprentas en el jesuitismo expulso: Biasini versus Bodoni”, en Cuadernos de Ilustración y Romanticismo: Revista del Grupo de Estudios del siglo XVIII, 24 (2018), págs. 269-301.
Antonio Astorgano Abajo
