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Juan Azor

Biografía

Azor, Juan. Lorca (Murcia), I.1536 – Roma (Italia), 19.II.1603. Escritor jesuita (SI) y experto en moral.

Antes de entrar en la Compañía de Jesús, en marzo de 1559, Juan Azor había estudiado filosofía en Alcalá de Henares, tras asistir a las clases del que iba a ser también jesuita en el futuro, el maestro Pero Sánchez. Por todo ello, obtuvo el título de bachiller. Tras realizar la probación y completar su formación, enseñó filosofía y lengua hebrea en Alcalá de Henares, distinguiéndose en el conocimiento de las lenguas griega y latina. En el período entre 1561 y 1565 estudió teología en Alcalá, bajo las lecciones de Pedro Balbás y el dominico fray Mancio del Corpus Cristi. Después, Juan Azor enseñó teología en la Universidad de Alcalá, entre 1568 y 1571, gobernando después el Colegio de Plasencia desde octubre de 1571. Cuando regresó a Alcalá de Henares, retomó las clases de Sagrada Escritura, pues por especial disposición del prepósito general, Everardo Mercuriano, se dispuso la creación de aquella cátedra en el colegio complutense, siendo su primer expositor y catedrático el padre Azor. Tradicionalmente se consideraba que en Alcalá, el entonces fallecido Francisco de Borja había interpretado los Trenos de Jeremías, comenzando después Azor con la explicación de los Salmos. Se encargó, además, de la presidencia de los casos de conciencia. En 1578 comenzaba su período de gobierno sobre el Colegio Máximo de Alcalá, pasando a leer su cátedra de Escritura, el padre Alonso de Sandoval. Sustituía al padre García de Alarcón.

A partir de 1579 se trasladó al Colegio Romano, del cual fue profesor de Teología entre 1579 y 1595, además de prefecto de estudios en diferentes períodos —entre 1586 y 1589, además de entre 1592 y 1594—. Participó, desde 1584, en la Ciudad Eterna en la comisión —formada por seis jesuitas, siendo Azor el único español— para la redacción definitiva de la Ratio Studiorum, cuya edición final llegó en 1599. Sus prolongados años de docencia en la teología y en el conocimiento de la Escritura, además de su autoridad sobre los casos de conciencia, le convirtieron en un autor destacado. Sus Institutiones Morales fueron constantemente reeditadas, convirtiéndose aquella en su gran obra, donde el padre Azor combinó los tres métodos expositivos: el casuístico, el escolástico y el positivo. Las cuestiones se encuentran en estas páginas ordenadas de manera sistemática y, además, eran explicadas a través de tratados, siguiendo el orden del decálogo o diez mandamientos, en lugar del esquema de las virtudes tal y como solía hacer santo Tomás de Aquino. Un objetivo que había planteado ya el jesuita Enrique Henríquez en su Theologiae Moralis Summa. De esta manera, como afirma Moore, la obra del padre Azor se convirtió en un precedente de los grandes tratados morales que se editaron de manera muy frecuente en el siglo XVII. Por eso, no fue extraño que san Alfonso María de Liborio, autor de la célebre y exitosa Theologia Moralis, el “príncipe de los teólogos morales” y doctor de la Iglesia, citase las páginas del padre Azor con una extraordinaria frecuencia en sus mencionadas páginas. De esta manera, Juan Azor, el que fue calificado por el padre Schmitz como el “rey de la casuística”, se encontraba en la misma línea y sistema moral de lo formulado de manera contemporánea y, posteriormente, por Francisco Suárez, Gabriel Vázquez, Francisco de Toledo o Juan de Lugo, frente a lo que casi un siglo después representó el prepósito general de la compañía, Tirso González, con el sistema del probabiliorismo.

 

Obras de ~: Institutionum moralium, in quibus universae quaestiones ad conscientiam rectè, aut pravè factorum pertinentes, breviter tractantur. Pars Prima, Romae, apud Aloysium Zannetum, 1600; Pars secunda, Romae, ex Typographia Alfonso Ciacconi, apud Carolum Vullincttum, 1606; Pars tertia, ex typographia Aegidii Spadae, 1611.

 

Bibl.: B. Alcázar, Chrono-Historia de la Compañía de Jesús en la Provincia de Toledo, vol. I, 1710, pág. 373; vol. II, págs. 525 y 548; C. Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jesús, vol. I, Bruxelles, Oscar Schepens, 1890, págs. 738-741; F. Pelster, “Zwei Verträge ubre Druck und Verlag der “instituciones morales” des J. Azor”, en Archivum Historicum Societatis Iesu, 12 (1943), págs. 134-144; E. Moore, La Moral en el siglo XVI y primera mitad del XVII: ensayo de síntesis histórica y estudio de algunos autores: discurso leído en la solemne apertura del curso académico 1956-1957 en la Facultad de Teología de la Compañía de Jesús de Granada, Granada, Imprenta de Francisco Román Camacho, 1956; M. Vidal, “La moral de San Alfonso de Liguori y la Compañía de Jesús”, en Miscelánea Comillas, 45 (1987), págs. 391-416; A. F. Dziuba, Jan Azor teolog-moralista, Varsovia, Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1988.

 

Javier Burrieza Sánchez

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