Carrillo de Albornoz, Alfonso de. ¿Carrascosa del Campo (Cuenca)?, 1384 – Basilea (Suiza), 14.III.1434. Cardenal diácono de San Eustaquio, obispo administrador de Salamanca y Osma, obispo de Sigüenza, arcipreste de la basílica de Letrán, legado del papa Martín V en Bolonia, protonotario apostólico del papa Eugenio IV, padre conciliar y embajador castellano en el concilio de Basilea.
El hombre que fue testigo del testamento del polémico Benedicto XIII en Peñíscola, el 31 de octubre de 1412, se llamaba Alfonso Carrillo de Albornoz y pertenecía a uno de los más preclaros linajes castellanos cuyo patrimonio se hallaba ubicado en tierras de Cuenca. Hijo de Gómez Carrillo y de Castañeda, señor de Ocentejo y Paredes, alcalde mayor de los hijosdalgo de Castilla, y de Urraca (Álvarez) de Albornoz, señora de Portilla, el futuro cardenal de San Eustaquio había nacido probablemente en el pueblo conquense de Carrascosa. Por parte de madre, su abuelo Álvar García de Albornoz, el Viejo, había destacado como embajador de Alfonso XI en Francia para pactar la boda del futuro Pedro I con Blanca de Borbón. Por parte de padre, era nieto de Pedro Carrillo y Álvarez de Osorio, señor de Nogales y caballero de la Orden de la Banda, defensor de Tarifa y muerto en Aragón por el que con el tiempo sería rey Enrique II, por las relaciones que mantenía con su hermana Juana, esposa de Fernando de Castro. En definitiva, Alfonso Carrillo de Albornoz rezumaba nobleza por los cuatro costados.
Alfonso Carrillo tuvo tres hermanos. El mayor, Álvaro, que siguió la línea de la casa, fue mayordomo mayor de la infanta doña Catalina de Castilla. Por su matrimonio con Teresa de la Vega, señora de Pernía, en tierras cántabras, Álvaro Carrillo emparentó políticamente con los Mendoza, marqueses de Santillana. Una hermana, María, estaba casada con Martín Ruiz de Alarcón, IV señor de Valverde de Júcar. La otra hermana, quizás la más unida a él, Teresa o Teodora, era señora de Paredes, y por su matrimonio con Lope Vázquez, emparentó con el imponente linaje de los Acuña. Fue éste el I señor de Buendía, procedía de una familia portuguesa emigrada a Castilla tras Aljubarrota (1385) y cuyo hermano Martín, por medio de sus dos matrimonios, fundó la casa de los condes de Valencia de Don Juan y la de los Téllez-Girón. El matrimonio de Lope Vázquez de Acuña y Teresa Carrillo tuvo cuatro hijos a cual más principal. El primogénito, Pedro, fue el I conde de Buendía; Lope, por su parte, ostentó también la primera titularidad del ducado de Huete, mientras que Gómez Carrillo, camarero mayor de los Paños y señor de Jadraque, falleció prematuramente. El último de los hermanos, Alonso Carrillo, que tomó en honor de su tío carnal su mismo nombre, fue, andando el tiempo, el famoso arzobispo de Toledo y gran protagonista de la política castellana en las décadas centrales del siglo XV.
Como buen segundón, Alonso Carrillo estaba destinado a la vida eclesiástica y, gracias a la influencia de su familia, no tardó en acumular desde muy joven beneficios en el reino, entre otros, cuatro arcedianatos (Moya, Alcaraz, Briviesca y Valpuesta), la abadía de Alfaro y una canonjía en Cuenca.
Pero el gran impulso a su carrera eclesiástica se produjo cuando el 22 de septiembre de 1408 Benedicto XIII, en su quinta promoción de cardenales que tuvo lugar en Perpiñán, le otorgó el cardenalato, con el título diaconal de San Eustaquio, al tiempo que le concedía, por poco tiempo, la administración de la iglesia de Salamanca el 4 de octubre de ese año, canjeada el 26 de noviembre por la de Osma, que ostentó hasta 1422, cuando obtuvo la titularidad del obispado de Sigüenza.
Su primera actuación como purpurado se produjo en el Concilio de Perpiñán (1408-1409). Una característica sobresaliente en la vida y actuación de Alfonso Carrillo fue su fidelidad a Benedicto XIII. Le acompañó en su entrada triunfal en Valencia y el 25 de junio de 1415 fue testigo de su protesta ante el emperador que no le había proporcionado unos salvoconductos necesarios. Pero el cisma de Occidente era causa de preocupación por el escándalo que producía en la cristiandad. Los reyes de Aragón, Fernando I y, más adelante, Alfonso V, hicieron lo posible para que Alfonso Carrillo dejara de apoyar a Benedicto XIII, pero él, irreductible, no se dejó intimidar por la embajada castellana que, a su paso por Peñíscola, camino de Constanza, le instaba a reconsiderar la sustracción de obediencia. Junto a Alfonso Carrillo, otros cardenales —Carlos Jordán de Urriés y Pedro Fonseca— formaban el reducto fiel del que pronto fue considerado antipapa y no dudaron en escribir una carta a Alfonso V para defenderle con profundos argumentos teológicos. Con firmeza, los cardenales se opusieron al legado de Castilla en el Concilio de Constanza, si bien solicitaron a Benedicto XIII que abdicase y enviase una delegación al concilio, evitando así el cisma. Cuando el de Luna se negó la situación se tornó imposible y, muy a pesar suyo, el cardenal hubo de ceder sobre todo cuando el Concilio de Constanza deponía a los dos pontífices, eligiendo a Martín V en 1417. Los tres cardenales se desvincularon de su causa y se pasaron al bando conciliarista. El papa Luna, profundamente disgustado con quien consideraba un “hijo degenerado” y traidor, destituyó a Carrillo de Albornoz de todos sus honores. No tardó el nuevo papa Martín V en reintegrarlo en sus dignidades y beneficios colmándole de no pocos nuevos cargos y responsabilidades, caso del vicariato general de Bolonia que ejerció entre 1420 y 1422 el puesto de abad comendatario del monasterio de los Santos Bonifacio y Alejo en Roma en 1425, los arcedianatos de Briviesca y Valpuesta que se le otorgaron en 1426, y el arciprestazgo de San Juan de Letrán que se le concedió en 1428. No menos importante fue el obispado de Sigüenza, que desde el 17 de septiembre de 1422, tras haber renunciado al de Osma, ponía a su disposición una diócesis riquísima por la que, según su biógrafo, nunca se preocupó e incluso instó al Pontífice, en 1423, para que retirara el dinero a los deanes, invirtiéndose las cantidades en otras rentas. También protagonizó un enfrentamiento —que quedó en tablas— con el concejo. Por otro lado, el 16 de marzo de 1424 Martín V le confirió también el título cardenalicio de los Cuatro Santos Coronados, y partir de entonces el cardenal Carrillo invirtió importantes cantidades de dinero en la restauración y mejora del edificio de esta basílica romana, en la cual todavía se conserva, en la parte superior de uno de los arcos de entrada, una inscripción que testimonia el mecenazgo del cardenal a favor de la basílica.
Alfonso Carrillo, protector del Colegio de San Clemente de Bolonia, centró su carrera básicamente en Italia, Francia y Suiza, fundamentando su actuación en una de las secuelas que siguió a la división del cisma: el conciliarismo, algo que se mostró en toda su plenitud después de Constanza en los Concilios de Pavía-Siena (1423-1424) y, sobre todo, en el de Basilea (1431-1437). Así, Alfonso Carrillo tomó parte activa en la espinosa cuestión conciliarista mostrándose como un reformista que obtuvo el apoyo de la curia —no en vano algunos autores afirman que era muy estimado por el Pontífice por los muchos votos obtenidos—, curia a cuya reforma se empleó redactando un proyecto en 1422 —que aún se conserva— pero no se aplicó. Ese proyecto de reforma ha sido, historiográficamente hablando, mal enjuiciado. Así, curiosamente, las propuestas que presentaba no las había puesto en práctica cuando era obispo y toda la normativa o disposición, desde el uso de la ropa hasta la simplificación de los procesos, tampoco se observaban habitualmente. Además, su propuesta guardaba silencio ante dos cuestiones básicas: las anatas y las reservas y tampoco se pronunciaba sobre la acumulación de beneficios, claro que estos últimos a él concretamente le reportaban importantes ingresos —20.000 florines anuales—, según la crónica de Juan II.
Asistente activo a las sesiones del Concilio de Pavía-Siena, intervino en la aprobación de los decretos. Sus relaciones con la Signoria —siempre se alojaba en el espléndido palazzo de la ciudad— fueron magníficas y desde su situación comprobaba cómo el intrigante embajador de Aragón, Guillermo Armengol, maquinaba mientras el cardenal apoyaba los deseos de la ciudad para impedir que el concilio se trasladara. También actuó en Basilea y el nuevo papa Eugenio IV lo nombró como legado en Castilla en junio de 1431 con la concesión de un subsidio del clero castellano a la cruzada que, supuestamente, iba a emprender el monarca contra los granadinos, aunque parece que no pasó de Aviñón, en cuyo palacio pontificio se instaló. El motivo de esta permanencia se explica porque los aviñonenses le apreciaban tanto, que le instaron para que interviniera en sus relaciones con los oficiales de Carlos VII. El Papa, entonces, prefirió que no actuara en Castilla y resolviera el contencioso, cosa que hizo a total satisfacción del Rey y del Pontífice.
Juan II le nombró, a fines de 1432, su procurador y presidente de la embajada castellana en el Concilio de Basilea. Mientras, el cardenal dirigía exitosamente el gobierno de Aviñón y el condado venesino con el título de vicario de la Iglesia que, el 20 de junio de 1432, se vio obligado a aceptar. En Aviñón tenía una gran influencia, alabado por personajes como el fraile dominico e inquisidor Jean de Puy que le dedicó un tratado, pero tampoco faltaron las intrigas como se demuestra en la actuación de otro residente en la ciudad del Ródano: Juan Mauroux, patriarca de Antioquía. Los aviñonenses enviaron a Basilea toda una embajada y la ciudad no tardó en convertirse en un foco de propaganda conciliarista, pero con un resultado desastroso, pues aquello se volvía contra el Pontífice que no tardó en vengarse de Alfonso Carrillo privándole del rico obispado de Sigüenza, si bien nunca llegó a ejecutarlo. Comenzó entonces para el cardenal una etapa de sinsabores y luchas intestinas, que condujeron al nombramiento de Pedro de Foix como legado papal, y le fue retirado el gobierno de Aviñón el 8 de julio de 1433. Basilea se convertía en un hervidero entre papistas y conciliaristas. Los enfrentamientos entre los cardenales, por la elección supuestamente irregular de Eugenio IV, eran continuas. Alfonso Carrillo apoyaba a Nicolás Albergati y sus diferencias con el cardenal Branda se hicieron muy manifiestas.
El cardenal de San Eustaquio, sin embargo, no pudo ver cumplidos sus proyectos. Murió prematuramente, el 14 de marzo de 1434, con cincuenta años, en la ciudad de Basilea, donde se celebraba el concilio, y sus funerales se celebraron de forma solemne, en presencia de los cardenales y obispos conciliares, en la cartuja de Basilea. Posteriormente sus restos mortales serían trasladados a la catedral de Sigüenza, donde se encuentra su monumento funerario, mandado erigir tiempo después por su sobrino, Alonso Carrillo de Acuña.
Las repercusiones de su fallecimiento fueron de primera magnitud. Como recogen las fuentes, incluida la carta de un monje —escrita el 14 de marzo de 1434—, en donde dice que el cardenal de San Eustaquio era la columna de los concilios. No menos explícita se muestra la crónica de Juan II: “La muerte del Cardenal fue de gran daño en este tiempo, porque era un hombre muy notable y gran letrado, y servía mucho al Rey y sostenía a todos los castellanos que en aquellas partes iban. Hubo el Rey de su fallecimiento gran dolor y vistió paños negros, y asimismo la Reina y el Príncipe y todos los grans que en la Corte estaban”. Quizás, de entre los notables que en aquel momento subrayaron las virtudes del cardenal conquense, destacaron Juan de Segovia y, sobre todo, Álvar García de Santa María, así como Pedro Carrillo de Huete, su pariente, halconero mayor de Juan II y autor de su crónica, quien recuerda que, además de “casto, limpio y ordenado en el vestir y comer”, era temido y estimado por príncipes y reyes. También fue generoso el cardenal como se comprueba en la entrega de parte de su fortuna a los pobres de Basilea y a la iglesia de Sigüenza que, finalmente, fue el último destino de sus restos mortales. Y allí, en la capilla mayor de la catedral, en una parte del muro, encima de la puerta del trascoro, un bellísimo sepulcro de mármol de estilo ojival, labrado en Roma, se hallan los restos del gran cardenal. Se afirma que fue él mismo quien encargó la obra.
La clave de su herencia recayó en su hermana Teresa Carrillo conforme al testamento que el cardenal había dictado en Roma en 1431. Así, tras algunos problemas suscitados en torno a la herencia, finalmente el heredero del cardenal fue el hijo clérigo de Teresa Carrillo y Lope Vázquez de Acuña que, en honor de su tío carnal, llevaba su nombre: Alonso Carrillo de Acuña, uno de los personajes más importantes de la Castilla del siglo XV que, criado y educado junto a su tío, le sucedió en el obispado de Sigüenza y acabaría siendo arzobispo de Toledo. Finalmente, el heredero del cardenal fue el hijo clérigo de Teresa Carrillo y Lope Vázquez de Acuña que, en honor de su tío carnal llevaba su nombre: Alonso Carrillo de Acuña, uno de los personajes más importantes del siglo XV, que, criado y educado junto a su tío, le sucedió en el obispado de Sigüenza y acabaría siendo arzobispo de Toledo. Por último, hay que llamar la atención sobre la proyección cultural del cardenal Alfonso Carrillo. Así, el humanista Giovanni Tinti da Fabriano le dedicó su tratado De institutione regiminis dignitatum, y el dominico francés Jean Dupuy su escrito sobre la deposición de los papas De potestate summi pontificis et concilii generalis. Y entre los libros que se han conservado de su biblioteca personal hay que destacar un ejemplar del De planctu Ecclesie de Álvaro Pelayo (cod. Vat. Lat. 1131), adquirido, según una anotación manuscrita del propio Carrillo, en 1432 en Aviñón, y muy utilizado por el cardenal como demuestran las numerosas glosas que contiene.
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Dolores Carmen Morales Muñiz y Jorge Díaz Ibáñez
