Girondí, Yona ben Abraham. Gerona, c. 1200 – Toledo, 1263. Rabino, talmudista y moralista.
Denominado el piadoso y el santo, era primo de Nahmánides y miembro del círculo de cabalistas de Gerona. Pasó parte de su vida en la región del Languedoc, estudiando con el famoso talmudista Salomón ben Abraham de Montpellier, que tuvo un destacado papel en la controversia de 1232 entre racionalistas y tradicionalistas en torno a la obra filosófica de Maimónides; el propio Yoná ben Abraham fue uno de los que, junto a su condiscípulo David ben Saúl y su maestro, consiguió de los rabinos del norte de Francia el anatema contra las obras de Maimónides, y la consiguiente prohibición de la lectura de la Guía de Perplejos y el Libro del Conocimiento. Con el triunfo de los partidarios de Maimónides en las comunidades de Provenza y Languedoc, que lanzaron un anatema contra Salomón y sus amigos, Yoná buscó refugio en Barcelona, donde pasó algún tiempo enseñando como rabino; mantuvo contactos con Nahmánides y los cabalistas de Gerona y tuvo discípulos de la talla de Salomón ben Abraham ben Adret. Entre 1240 y 1263 vivió en Toledo, donde sucedió a Meír ha-Leví Abulafia al frente de la comunidad. Ante los excesos y la libertad de costumbres que se daban en las comunidades hispanohebreas, especialmente entre las clases dirigentes, emprendió un movimiento de reforma ético-social, denunciando los defectos y vicios de esa sociedad y proponiendo la vuelta a un modo de vida acorde con la moral judía.
Aunque compuso diversos comentarios jurídicos a tratados talmúdicos, alcanzó la fama como autor de obras éticas en las que el arrepentimiento y el ascetismo tienen un papel primordial, como el tratado ético Saare Tesubá (Puertas del Arrepentimiento), o la colección de sermones sobre arrepentimiento y ética Iggeret ha-Tesubá; una obra que llegó a ser el principal tratado ético del judaísmo medieval, Sefer ha-yirá (Libro de la piedad), atribuida generalmente a él es, al parecer, un tratado anónimo compuesto en Francia o Alemania, cuyo verdadero título es Hayye Olam (Roth, 2007: 471).
Obras de ~: Iggeret ha-Tesubá, s. f. (Constantinopla, 1548; Cracovia, 1627; Amsterdam, 1627); Iggeret ha-Tesubá ha-salem, s. f. (Jerusalem, 1962; reimpr. fotog. Benei Berak, 1968); Saare Tesubá, s. f. (Lisboa, c. 1490; Cracovia, 1581); Sendroe de vidas, que contiene 4 Tratados [...] Traduzido parte de un libro de Rab Jona de Gerona, ed. y trad. de Joseph Salom de Salom Gallego, Amsterdam, M. Benveniste [1640]; The Gates of Repentance, s. f. (trad. de Y. Feldman, Northvale, NJ., 1999); Sefer ha-yirá (Fano, Portugal [c. 1500?]; Venecia, 1544); “Sepher hayirah..., trad. into english with a commentary from a ms.
in Trinity College Library Dublin”, trad. de M. Hyman, en Hermathena, 52 (1938) págs. 79-90; Libro de sermones y comentarios de nuestro maestro Yoná Girondí a los cinco libros de la Torá (en hebreo), ed. S. Yerushalmi, Jerusalem, 1980.
Bibl.: M. Steinschneider, Catalogus codicum hebraeorum in bibliotheca Bodleiana, Berlin, 1931, 3 vols., cols. 1420-1422; A. T. Shrock, Rabbi Jonah ben Abraham of Gerona. His Life and Ethical Works, London, 1948; B. Septimus, Hispano-Jewish Culture in Transition. The Career and Controversies of Ramah, Cambridge (Mass), 1982, págs. 63-70; A. Sáenz Badillos y J. Targarona, Diccionario de autores judíos, Córdoba, El Almendro, 1988, págs. 177-178; Y. Baer, Historia de los judíos en la España cristiana, Barcelona, Riopiedras, 1998, págs. 107, 125, 289-296 y 337; I. M. Ta-Shema, “Rabbi Yonah Girondi; spirituality and leadership”, en M. Idel y M. Ostow (eds.), Jewish Mystical Leaders and Leadership in the 13th Century, Northvale, NJ, Jason Aronson, 1998, págs. 155-177; A. Navarro, Literatura hispanohebrea, Madrid, Ediciones del Laberinto, 2006, págs. 40 y 197; N. Roth, Dictionary of Iberian Jewish and Converso Authors, Madrid-Salamanca, Aben Ezra-Universidad Pontificia de Salamanca, 2007, págs. 466-472.
Amparo Alba Cecilia
