Se trasladó pronto a Madrid desde Cuenca, donde había nacido su hermano Andrés (1888-1924), crítico literario de gran prestigio. Por su formación filosófica a veces ha sido confundido con el tercer hermano, Pedro (1879-1961), quien defendió en sus obras y desde la dirección de la revista Latomía una combinación explosiva entre anarquismo y masonería.

Edmundo colaboró desde los primeros años del siglo xx en diversas publicaciones madrileñas como La Lectura, La España Moderna, Helios, Nuestro Tiempo o El Liberal y dirigió la revista Norte. Pronto fue conocido en España por sus méritos como erudito autor de biografías y novelas, como antólogo y como pensador. Como traductor y prologuista se ocupó casi siempre de autores ilustrados y críticos como Voltaire, Rousseau, Stendhal, Renan, Blake o Schopenhauer y también de sus paisanos, Estanislao Sánchez Calvo o Jovellanos, así como de Ganivet o Joaquín Costa. No desdeñó —impelido a ello por motivos económicos— traducir cuentos fantásticos tradicionales y novelas populares de autores como Mayne Reid o Fenimore Cooper. En uno de sus ensayos, Nuevo ideal de la humanidad (1931), se mencionan cincuenta y cuatro obras del autor que abarcan desde los Evangelios apócrifos hasta Hitler o Kropotkin, pasando por la familia, el amor, la democracia, el clericalismo, el liberalismo, etc. En El universo invisible aboga por un espiritualismo independiente de la Iglesia y de la Universidad compatible con el empirismo, pero no limitado al materialismo del cual se consideraba enemigo. [...]